欧、于的书法对初唐的书籍产生了普遍的影响，这种影响一直延续到后世。“唐人的书法，如宋人的风格，在现代继续使用。”。
然而，他们的影响范围和程度并不完全相等，自唐代以来也经历了起伏。
就欧、郁而言，的《书端》中“喻含刚柔，欧露筋骨，君子藏器，喻高人一等”的评论已经表明了这种态度倾向，这在一定程度上引发了一些书家在欧、郁评论书法时的“扬郁抑欧”现象。《永徽》之后，褚遂良的楷书摆脱了隋朝和初唐，打开了唐力楷书的门户，研究楷书的人更多地采取了楚风，逐渐成为欧洲和危险的掩盖。
值得注意的是，中晚唐五代至宋、辽、金时期，欧、豫楷书，尤其是欧体，大量出现在碑刻、经书、刻书和敦煌写本中，欧体呈现复兴趋势。
“佛陀说他赢得了达拉尼的诅咒”
故宫博物院藏宋佗《金唐十一种帖》卷中，有两种小楷书，即《佛敬达拉尼咒》和《般若波罗蜜多心经》。前者没有稿费，但类似欧式风格，岳州石狮帖有叠加；后者以欧阳询命名，说“贞观九年十月，欧阳询写于白鹿寺”，是伪书。因为玄奘是贞观二十一年才从天竺回来取经的，报名“贞观九年”是个错误，但文笔精炼轻松。这两种都是唐宋时期的人写的。
般若波罗蜜多
唐文宗开馆第二年，《开城诗经》出版，历经四年刻本，包括《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二部经典，以及《五经》、《九经》，共计114块石碑，65万余枚
作为唐代标准的经学刻本，其字体也要求正字法规范，除了每章标题为隶书外，经书均为楷书。
开城石井尔雅
根据《石经》末尾的标题可以看出，在丹上写石的责任人是艾聚辉、陈杰和段江。石经虽然是很多人制作的，但一般都离不开欧、于、楚杰的方法。他们相当强大和稳定，特别接近欧洲风格。艾菊慧和陈杰曾经是四大学派的学生，专攻儒家经典，被选中为他们的好书写石经。此外，《石经》每石分为八段，每段刻约37行，每行10字。这种形制是为了方便将碑帖拓本装订成册，供学者和学生阅读，这正好为以后雕版印刷书籍的形成提供了重要的基础。
中国雕版印刷始于唐代，形成于五代，兴盛于宋代。现在为旅顺博物馆书写和雕刻的宋代佛经与欧洲书籍相似。五代雕版印刷术的第一版《九经》是根据《开城诗经》校勘的，字体也是欧式的。据五代会记载，去年4月，在晚唐长兴，明宗上书国子监师生，选拔擅长书法的人，用楷书书写《九经》的印本。其中，有才华的书法家李娥，是晚唐四大流派的博士，官职为郭子成。宋代赵明诚的《金石录》记载了他的楷书《后唐汾阳王记》，也称他的笔法来源于欧阳庚庚。此后，北宋继承了旧五代版本的传统，其字体风格受到了石经的影响。
日本室町时期，对南宋五代监本《尔雅》进行了重刻。卷末有一行题词“李娥书，四门博士臣守国”
宋代无论官私刻本，尤其是浙闽刻本，在写法和刻本风格上都多采用欧式，或者兼有欧式和柳式的意思。字体略长，笔画轻盈、细密、棱角分明，雕刻典雅。宋版最好的是北宋的佛教藏经《开宝宝》和北宋的《汉书》100卷，以及《王庄院集》的分类
昌黎先生作品集
河东先生作品集
敦煌出土的晚唐手稿《张淮深功德》、《南阳张延传》是敦煌文献中的上品，字体与欧阳询的《梦迪恩帖》、《千字文行书》相似。
《张淮的伟大功绩》
南洋张延传
又如晚唐罗墓志铭第2482页，五代晚唐尧训第2578卷，宋初敦煌县强戎序第2605页。小巧轻薄，具有欧式的体型和笔法。
第2482页
第2578页
第2605页
在五代辽代的铭文中，欧洲楷书也很流行。近年来，从考古发掘中获得的辽代皇帝以后的悼亡书和碑文，都是严格按照欧洲风格书写的。
《辽圣宗卢野龙哥公主奇爱娘娘愁书》
汉代以后，干祐三年，治钱智书《风学七祖白云寺记》，律率更高，大气不减“花都寺”；辽、清、宁四年，王全书的《四大经成就题记》也含有欧几里得笔法的意味，显示出欧洲书籍对北方民间的深远影响。
四大名著题跋
欧阳询书法的影响不仅限于中国中原地区，从唐初开始，其题名就在东南亚广为流传。据《旧唐书传》记载:“韩国重视其书，并设法索取。高祖叹道:“不求书名，尽量传到义弟。看它的痕迹，可以说是魁梧！”上面提到的“平白基国家纪念碑”位于重庆市扶余市，也就是朝鲜半岛的西南地区，已经是欧式风格了。
大唐平白集国家纪念碑
隋唐时期，大量日本唐使团前来研究汉唐文化。此后，空海、祖一成等从中国带回的物品中。而赠送给易皇帝的，还有的书籍。汉武帝陈晗的《李桥杂诗》在笔墨风格上与《汉书·张帖》等行书相似，而《广定楷书》则体现了融汇欧体与空海体草书的特点。
广鼎杰迪
李桥杂诗
《语言与石头的异同评论》第7卷。朱观天《欧阳询与虞世南比较》，《唐代书法评价》，浙江人民美术出版社，1992年。在《开城诗经》的末尾，有10个书名，12个书名，包括前四行:“书士学子前四堂明艾聚会，书士学子前四堂明家，书士学子前文学堂明家...蜀将施琅镇守汝州句容郡。”以下六行是整理修改字体的人的标题。《金世禄学校证书》，第30卷，作者赵明诚，金认证，广西师范大学出版，2005年版。张延是张淮的第三个儿子。日本藤原根据斯坦因和佩里奥特获得的张淮《深功德》的四个不完全卷，即S.6161、S.3329、S.6973和P.2762，对其进行了复原。参考二玄社1983年第一版宗义饶主编的《敦煌书法丛书》第19卷《碎金》。
