刘备殿及刘备

如此，刘备正殿就有点寂寥，其两名庶子刘永、刘理在历史上才智平平，刘理后来还受了西晋官职，亦无资格入庙，因此陪伴刘备的只有他的孙子、北地王刘谌。此君在蜀亡时，先杀妻儿，然后自杀，以如此血腥的方式为蜀汉殉葬，成全了其节烈之名。

昭烈帝庙正殿东西各有一偏殿，配享的是他的两大“结义兄弟”关羽和张飞，之所以打引号，是因为所谓“结义”只是演义戏说，但三人“恩若兄弟”却是史有所载。

关羽这边厢明显比刘备要热闹一些，除了关羽本人南面而坐，而且经历了历代封神运动，已经被加冕了“帝冠”，在其两侧有陪侍者四人：关平、周仓、关兴、赵累。

关羽

关平在演义中为关羽义子，正史中为关羽亲子，与父俱死于临沮。关兴在演义中继承父亲志向，在后来的南征北战中屡立战功，但正史中关兴还未建功立业就早早去世了。关羽家族结局非常悲惨，在蜀亡之后的成都之乱中惨遭庞德之子庞会灭门。

周仓则是后世小说家虚构的人物，完全不见于史册。从周仓黑面的形象到他与关羽鞍前马后的关系，让人很容易联想到岳飞岳爷爷身边的牛皋。岳飞与关羽并列为中华武圣，兴许后世之人认为关羽身边也应有牛皋这样的忠仆角色，以牛皋为原型塑造了周仓。赵累在演义和史书上均为关羽部将，与关羽俱殁于临沮，因此也是各地关帝庙中的常客。但值得一提的是，在演义中与赵累齐名的王甫，常见于各地关帝庙，却独不见于武侯祠，未详其故。

张飞那边厢，也有陪侍之人，即其子张苞和其孙张遵。张苞与关兴一样，在历史上少年夭折，演义中他的子承父业只是寄托了人们对将门之家的美好期许。张遵在绵竹之战抗击邓艾，力战而死，因忠烈得以入祀。实际上张飞还有另一子张绍，在蜀汉官至侍中、尚书仆射，于邓艾兵临城下时受后主之命出城献降书，有损名节，故不入祀。

张飞

此外，昭烈帝庙东西两侧连廊还陈列有有二十八位蜀汉的文臣武将配享祭祀，名单如下：

西侧：赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习

东侧：庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿

依人物服饰，西侧为武将，东侧为文臣，不过实质并不尽然，如西侧的孙乾实为文臣，东侧的傅肜实为武将，似应调换为宜。

蜀汉文臣武将，列之于《三国志》中人物颇多，除了享有单独为传的，更有不少是通过陈寿为杨戏《季汉辅臣赞》做注释的方式简要述之，可谓千头万绪，往往让人看花了眼。但是，若按照政治派系来划分，则一目了然。

蜀汉政权内部，大略有四大政治派系：

1.北方派，刘备自北方诸郡所积攒的班底，随刘备流浪各地，功勋卓著，关羽、张飞、赵云即是代表。

2.荆州派，以世居或客居荆州的人士构成，在刘备主政荆州后逐渐归附，成为刘备入蜀的主力和后来主导蜀汉政权的核心派系，代表者是诸葛亮和庞统。

3.东州派，东州并非地名，而是因刘焉父子主政益州后，由益州之东的三辅、南阳等地归附而来的人士，他们原为刘焉父子效力，后归顺刘备，深受重用，代表人物为李严、法正。

4.益州派，即益州本土人士，此前长期受刘焉刘璋父子压制，后受诸葛亮提拔，陆续有人进入蜀汉政权，于三国晚期成为影响政坛的强大力量。

根据四大派系，我们可以试着将二十八位配享文臣武将重新梳理：

北方派：赵云、孙乾、简雍

荆州派：庞统、马良、黄忠、廖化、陈震、邓芝、向宠、蒋琬、费祎、傅肜、傅佥、冯习、张南

东州派：董和、董允

益州派：程畿、张翼、秦宓、杨洪、吕凯、张嶷、马忠

另马超、姜维、王平为降将，不属上述派系。

我们分别来分析，就能发现它们背后暗藏着蜀汉政治的汹涌暗潮。

北方派，有孙乾、简雍而无糜竺，此三人为刘备早期外交三杰，糜竺更因身兼妻舅的身份，入蜀后待遇在诸葛亮之上。糜竺未能入祀，显然是因为其弟糜芳叛逃，受到了牵连。

简雍

荆州派，人丁最旺，足以见得其在蜀汉的政治地位。沙场殉国是为臣忠义的最直观表达，因而在荆州派诸人中，庞统、马良、向宠、傅肜、傅佥、冯习、张南均是亡于战事，占比一半以上。黄忠有斩杀夏侯渊之功，陈震、邓芝是外交功勋，蒋琬、费祎是诸葛亮衣钵传人，廖化是关羽旧部的唯一存世者，入选都无异议。有马良而无马谡，盖因马谡失街亭之恨。荆州派重要将领魏延缺席，也是因为在诸葛亮死后与杨仪争权，违抗诏令，终至身败名裂。

邓芝、陈震

东州派，仅有董氏父子二人，且董氏父子并非严格意义上的东州派，而是被诸葛亮吸纳进了荆州派的阵营，董和与诸葛亮同朝和睦，董允更是诸葛亮托付后事之臣。东州派真正的五位大佬法正、李严、孟达、刘巴、许靖集体缺席，固然，他们均有名节上的缺失，如法正为人“睚眦必报”，李严“腹有鳞甲”，孟达叛国、刘巴辱骂张飞为“兵子”、许靖逾墙出逃，但真正的原因在于，在蜀汉激烈的政治博弈之中，东州派是失败者，而且与诸葛亮为政见仇雠，在诸葛亮的地盘武侯祠内，又岂有他们的容身之地？

拓展阅读：腹有鳞甲——“重庆王”李严落马始末

武侯祠讲解员Mizuki对我说，来参观的游客中，经常提出的问题，就是为何没有魏延和法正的塑像。

益州派七人中，程畿亡于夷陵之战、张翼亡于成都之乱、张嶷亡于狄道之战，皆为殉国者，秦宓为文士，吕凯有功于平南，马忠出身行伍，做到了益州人在蜀汉的最高官职。

大家比较陌生的是杨洪，此君为诸葛亮钦点担任蜀郡太守、于非常时刻拱卫京畿的重臣。刘备于永安病笃之时，毗邻成都的汉嘉太守黄元叛乱，国中空虚，时诸葛亮不在成都，杨洪主政，果断调遣兵马平息叛乱，这功劳着实不小。但杨洪既选，比他更早担任巴郡太守的益州人士张裔却落选，私以为有些不公平。

杨洪

昭烈帝庙配享文臣武将，在历史上并非一成不变的。据记载，原本武侯祠中文武塑像有法正、刘巴、许靖，甚至还有两个不知道被谁塞进来查无此人的李彪、张虎，在清道光年间，川中大儒刘沅主持维修武侯祠将文臣武将塑像作了较大调整，撤去上述诸人，并新增诸多塑像，形成今日之规模。配享皇帝庙宇者，除了生前功勋政绩外，儒家标尺下的忠孝仁义也是重要的考量。

加上后厅设尊位的诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三人，整个武侯祠/昭烈帝庙内的人物塑像达四十一人，也就是说，蜀汉有四十位臣子享受到配享先帝，与昭烈帝刘备共同接受后人祭祀的地位。

诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚

关于蜀汉四大派系的政治角力，本人即将出版的新书《列族的纷争：三国家族的政治博弈与命运浮沉》将有一篇章详述，敬请期待 #强势植入硬广告#

说到这里，就有人问了，魏国那边情况如何，又有哪些人配享曹操墓？

这些人选倒不用后人来操心了，因为在有魏一朝，魏帝前后五次下诏，圈定了配享太祖曹操庙庭的文武大臣人选，他们是：

大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱、大司马曹真、大司马曹休、征南将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、后将军文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦、尚书令荀攸、太傅司马懿、军祭酒郭嘉。计二十六人。

猛将许褚落选，可能因为毕竟只是个护卫队长，与上述可以独领一方军队的大将们不可同日而语，而典韦的入选可能因为是阵亡的缘故。郭嘉直到魏末帝曹奂在位的景元三年才搭上末班车，也是因为生前品德有所缺失。“五子良将”独缺于禁，亦是因其兵败投降，晚节不保。不过据《三国志》载，曹丕派人把于禁当年跪地求饶的画像画在曹操墓里，以羞辱于禁，这也算是一种变相的“配享太庙”了吧。

当然，相信很多人都注意到了，曹操首席谋士荀彧不在此列，这固然与荀彧后来与曹操失和有关，但更重要的是，荀彧至死仍是汉臣身份，故而无法为魏帝追授。

拓展阅读：荀彧之死：王者的荣耀，王佐的阴影

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