著名治水英雄大禹，26岁就担任了水官。在宣誓大会上，他语重心长地对下属说:“如果你伤害了你的祖先和父亲，你将因你的失败而受到惩罚。”

你什么意思？

大禹

古语有云:“朱”意为刑罚，大禹说:“吾父治水未成，先受刑罚，前功尽弃。可惜现在我是水官了。我该怎么办？自然是要继承他的遗志，总结他的经验，改正他的错误，早日把洪水治好。”

作为一个英雄，他自然信守诺言，被任命后，他努力工作，很少注意食物和衣服，对鬼神表现出孝顺。在皇宫里，去沟里，走陆路，乘船，在泥里滑雪，在山上乘木筏都要花钱

虽然他是法院官员，但和工人一样，他遵守制度，自律，工作非常努力。他穿短衣服，吃粗粮，住小屋，爬山，过河。无论走到哪里，他都先敬鬼神，然后根据当地地形制定合适的策略，带领大家因地制宜治水。

因为这样的辛苦，治水之后，他患上了严重的风湿病，一瘸一拐的。后人把这种走法称为“玉步”，也融入舞蹈中，以纪念他的成就。

女娇

当然，十三年的治水难免会留下许多事迹，但大家最熟悉的是“三次不进屋”。控水期间，我三次过房，一次儿子出生，一次一两岁，一次六七岁，尤其是六七岁的时候。传说我儿子跑到治水队把他拖回家，可是大禹呢？

轻轻挣脱儿子的手，告诉他洪水汹涌，我再也不回家了，然后头也不回的离开，只留下儿子在我身后哭泣，但是大禹，头也不回，能有如此坚定的态度。

到目前为止，在民间故事中，还流传着这样一首歌谣，说:一次回家听哭，二次回家听笑，三次回家捎个口信，这样就能控制洪水，转到你家。

这是一个美丽的故事，从中我们可以看到大禹公而忘私的形象。然而《尚书》中还有一句话，颠覆了我们的认知，让人明白了一些历史的多样性。那么，《尚书》说了什么？

《尚书·皋陶·墨》中有一句话:嫁给土山。辛壬癸甲。凯呱呱地哭了。给付梓，但浪费土壤。

涂山石

这是一个完整的账户。虽然只有21个字，却讲述了大禹结婚、生子以及如何处理家庭与工作关系的全过程。那么，这21个字到底是什么意思呢？

关键在于“辛壬癸甲。关于“恺呱呱坠地”这九个字，西汉司马迁《史记·夏本纪》作了详细的解释，说:禹任新娶涂山，贾贵生恺。

首先，我们需要知道的是涂山是谁？

东汉的《春秋越王传》中说:禹出嫁前先去土山，恐时已暮，失制。有句话说:如果我结婚了，一定会有回应。有一只产于的白狐。

在古代制度中，30岁不结婚就应该受到惩罚。对于大禹来说，你可能会失去水官的职位。因此，在他30岁生日时，他的朋友担心他犯了忌讳，会受到严厉的惩罚。然而，至于大禹，似乎什么都没发生，他自信地说:我有命运，我一定会在30岁娶我的妻子。结果那天晚上，涂山石的女娇自动来到门口。

虽然这一段有点神秘，但也把女娇描述成了九尾白狐，后人也会传为狐妖。然而，其实女娇不是别人，是安徽蚌埠涂山石的女儿。屈原在《楚辞·田文》中对他们的结合提出了质疑，但也可以看出，这种方法非常草率。屈原说:于之建功立业，拯救了地球。如何从土山得到一个姑娘，却传给台桑？闵妃出马，厥身是继，胡为嗜不同口味，又快朝饱？

屈原

大禹也是一个伟人。他应该嫁给女娇，涂山石，到他住在夏后氏的土木工程。此外，娶老婆是关系到子孙后代的大事。他为什么对这件事如此粗心？他很草率地在台湾与女娇、涂山石私下会面？更有甚者，他后来倒插门，“嫁”给了一口饭都吃不上的土山氏部落，成了家里的女婿。

经证实，大禹与女娇的婚姻在女娇确实比较活跃，而且是“通台桑”。现在蚌埠土山主峰南坡的于超路上有一块台桑石，据说是大禹和女娇的福地。

女娇的问题解决了，那么是时候要孩子了，也就是思琪的出生问题。

在这个问题上，根据《尚书》详细解释的《尚书》和《史记》都非常明确，关键在于“任新贾贵”二字。

至于古人，唐代史学家司马贞在《史记·寻访》中曾作过批评，说:今云娶涂山，生楷，省略《尚书》封面。太史公以此为词，并没有取其本意。有没有哪个任新两天后结婚生了孩子，却没当回事？

认为《尚书》中“任新贾贵”之说是笔误是荒谬的，但司马迁却一视同仁地引用了这句话。那么，“任新·贾贵”这个说法有什么错呢？

中国古代的三皇五帝

“过两天就要生孩子了”，大禹和女娇结婚两天又生了一个孩子。然而，这真的是《尚书》中的笔误吗？

一般认为《尚书》成书于西周，记载了三皇五帝的往事，应该比唐代的司马贞更为准确，因为当时很多地方还保留着世界的传说和古代的风俗，关于“任新贾贵”的说法也不是杜撰出来的，而是有一定依据的。什么依据？

简单来说，在三皇五帝时期，也就是新石器时代末期，母系氏族向父系氏族过渡。与前一时期不同，当时生产力发展，出现了私有财产。婚姻的特点是走婚的形式从群婚过渡到了双婚，也在向单婚演变。进化意味着它还没有形成，仍然以二元婚姻为主。那么，什么是双重婚姻呢？

在一定的时间内，我们从字面意思就可以知道，双重双重，一定时间内固定一个交往对象，彼此之间没有忠于婚姻的义务。在这种情况下，大禹可以和女娇前后的其他女人交往，女娇自然可以和大禹前后的其他男人交往。所以她和大禹“同台桑交流”时怀孕的情况并不少见。

不要用现代人的思维去套用古人，尤其是那些还在新石器时代的人。那时候，人爱就爱，没有太多忌讳。

水和土壤的贡献

所以大禹“任新嫁土山，贾贵生凯”是正常的，娶女娇生凯也不过两天。从这个角度看，女娇的儿子凯奇不是大禹的亲生儿子。

因此，大禹也明确表示“欲予夫子，而废土功德”，或如唐代史学家张守杰在《史记正义》中所言:不入门不能给孩子起名，使之成为水土功德。

总之，并不是他有后人的想法，所以不喜欢发起，而是因为古代习俗，他没有家族观念，所以可以全身心地投入治水事业。

这种解释颠覆了以往“公而忘私”的认知，但确实更符合新石器时代人们的家庭观或当时的现实。当然，这只是一种说法，一种供讨论的说法，因为历史并不是在这种多样性中不断探索和前进的！

参考文献:《尚书》、《史记》、《中国婚姻史》等