当时藏族菩萨摩诃萨说:“主啊！我的观点是众生皆有，养心不离善利，退心不离利，遇恶有所获，无非是罪。

——《藏经》

这永远是关于Jambu-Di^pa.众生的思考是什么情况？戒心容易，养心就是造孽，“无外乎罪”。虽然是为了摆脱苦难而获得利益，但要从最初的心退缩，发一颗心而退缩，做一件事是不确定的，并逐渐不相信。我希望你有钱了，马上就有钱了，好了，不管你的事业有多严峻，都能立竿见影。如果你不明白，你会诽谤和破坏它。如果你遇到邪恶的命运，你可以阅读关于收益的文章，利润意味着增加更多。如果你有邪恶的命运，他会立即改变，跟着邪恶的命运走。善易退，恶易增。但在客观现实中，外面的世界大多是邪恶的，但好的东西却很少。谁不想做好事？然而，如果你想做好事，你就做不到。障碍很多。你根本不想做坏事，但你经常被客观现实所逼。

比如有路友问我，做生意不废话，做不了这个生意，拿不到利益。是真的吗？不说谎，就活不下去。换句话说，你非要胡闹，不是吗？还有，我们的一些朋友经营肉餐馆。他说不卖海鲜的问题解决不了。如果客人想要海鲜，他们不能开餐馆。换句话说，如果我不杀人，我就活不下去。如果我没有食物，我必须杀人。你能责怪他吗？不怪他，这是客观现实所迫。因此，对于Jambu-Di^pa的所有生物来说，好的业力容易撤退，好的业力很难完成。恶业呢？逐渐成长，无处不在。

我说，你当初是怎么选择这个职业的？他说，我该怎么办？我说你在找对人有益的东西。衣、食、住、行对人帮助很大。可以转行吗？因为杀人太重了！生活行业太重，现在餐饮业很不景气，房地产行业也很不景气！房子对人不好吗？房地产行业不景气，因为骗术太厉害了，卖房子的人都不会说，我这房子5万买的，卖7万就赚2万。没人这么说，我卖了也没盈利，吃了不少苦头！所有做生意非常慷慨的商人都这么说，他们希望人们从家里写信，但他们一个也不相信。他们互相欺骗。你骗我，我也骗你。我在那里买的。如果人们想降低我的价格，你必须降低价格。其实他是在那里买的，人家没给他降价，他只好作弊。他不能诚实地生活吗？我不想饿死。那是客观环境。要不是那样？这不是罪，这是一个好的原因。

刚开始信佛的时候是什么心情？即使你笃信，也可以在拜佛的时候，或者有忏悔或者念佛的时候，放弃生命。当我看到很多道友出家时，他们的内心是激烈的。当他们住在山里时，老虎、狮子或狼来了。他根本不把它们当回事。他真的不考虑自己的生活，住在小屋或山洞里。他用生与死来换取生与死。他真的有那种心，而且他的心很凶！我有一个老师，他住在一个叫野兽洞的山洞里。起初我看到他在山洞里住了十五年。他想:“以我的本事，我在这里受苦时应该开悟，但我还没有开悟。”我说:“无限盗窃罪已经换成佛十五年了。怎么会这样？业力并没有这么快消失。”然而，他的一生充满了生活的空洞。后来他出了洞，去了五台山，也很苦。这是一个苦行僧，他用自己的苦难换取了未来的幸福。

比如我们很多弟子没有吃过什么苦，或者一句话都受不了，受不了小气，总觉得不舒服，总想悠闲自在地成佛。或者读几十本藏经！换取什么？这是无价的。换了得不到，也失去了功绩。应该如何？你不应该从心里退缩。当你遇到邪恶的命运时，你应该认为这是对你技能的考验。你能解决吗？佛陀经常教导我们，人是稀有的。很难找到一个人。如果你得到了一个人，你会被随便浪费。如果你信仰佛教，当你遇到业力时，你就会迷失。如今，人们不是很出名。相反，他们非常重视利润。在谈论地狱的苦难之前，一个人可以读一具尸体，一百个人可以读一百具尸体，一千个人可以读一千具尸体。受苦之后，他们回来了，再受苦，再受苦，活了一百条命。每个人都应该坚定自己的信念和意愿，永远不要放弃信心。