走出这个世界的无非是因果二字
尹光大师说:“世界之所以不存在，无非是头脑这个词。世事难料，无非因果二字。心性的原因是轻微的，虽然圣人还不知道。因果很明显，连傻子也能知道。”
“圣人希望世界永远和平，人民永远幸福。他专门制作了《大学》来展示他的法律。翻开一章，意味着上大学的路在明明德。然而，每个人都有自己的美德。如果你不能阅读和审视自己，明德就会被虚假的欲望所掩盖，不能出现和获得利益。理解它的方法是认识它。学习的时间在于修养，在于仁义，在于真诚，在于学识，在于体贴。是什么东西，就是与生俱来的环境，不合理，违背人情，不是外来的东西。因此，自私的欲望被巩固在心中，所以所有的知识和看到都随着自私的欲望而变得不正常。贪名逐利，只知道什么是好的，不知道什么是有害的。你尽最大努力赚钱，否则你会失去你的声誉。一切都是贪婪和爱情造成的。如果把这种不合理的自私欲望完全排除在外，那么名利就可以顺道获得，不必乞求。如果你首先知道这是一种非理性的欲望，就很容易摆脱这个角色。否则，尽力而为，不要忍什么。如果你读遍了世界上所有的书，你只会变成一只乌头，你会随波逐流。更何况，私欲的诅咒是巨大的。如果我们知道这个东西是我们的生死仇人，我们也绝不会让他暂时储存我的心，那么就说明对心的正确认知是不言而喻的。明明知道，却真心实意，心直口快，身体健康，顺流而下，势如破竹，不期而遇。人人可为尧舜，人人可为佛。和所有人一样，每个人都有自己的美德。众生皆有佛性。不能困窘成佛的人，都被私欲所掩盖，对功德不醒悟，于是由劫转劫，随私欲而转，轮回六次。没有时间出去，所以不要哀悼。”
二、三的因果关系
福禄寿是与生俱来的福气。简单来说，幸福就是财富；鲁是有官位和名望的；生命是指健康长寿。古人云:“人生富贵贫贱，孩子一落地，大比分就定了。”如果你不练习，你就不能推开它，把它带走。寒山大师在《归纳法论》中说:“终其一生，我在报命，延命。根据家底和财富的报告，我的名气有富有穷，我的秋天全是前世修来的。这辈子用的人不是外来的，只是白手起家。”俗话说:“有时候生活中一定有，而生活中没必要勉强。”佛经上说:“如果你想知道前世的原因，今生的接受者就是。如果你想知道未来的果实，你这辈子做的就是。”相信因果。信是真智慧，不是真智慧，不信因果报应。如果我们真的相信因果报应，我们在日常生活中就会变得谨慎，不仅是在言行上，在思想上也是如此。为什么呢？邪恶的思想就是创造邪恶的事业。遇到缘分，就会有结果。因此，当好的思想形成好的果实时，坏的思想一定会得到坏思想的回报。如果我们不喜欢坏消息，就不应该有恶念。这是事实！知真、信真、不真的智慧是什么？无视事实不承认事实是愚蠢和混乱的！事实不是说不可否认，也有否认！不管你承认与否，不管你相信与否，事实就是事实。
佛陀告诉我们，财富，包括对一切物质的享受，是你一生中习惯于给钱和给钱的原因，这一生是有回报的；过去我一生修法布施，今生得到智慧和智慧的回报；过去我一生践行无畏，布施，此生得到健康长寿的回报。无论你种什么，你都会得到你应得的。所以，从我们此生遇到的果实中，我们会知道之前创造了什么样的成因，我们也会清楚。
因此，佛陀告诉我们，“如果你想知道你上辈子的原因”，你应该知道你上辈子种了什么原因。“此生的接受者是”，此生受苦的是。“要知道来世”，如果你想知道来世是什么样子？来世会有回报吗？“作者在此生”，他此生所作所为是因，来世必有回报。我们这辈子所做的都是好的，下辈子一定要有回报；你这辈子所做的都是恶，你下辈子所做的一定是恶有恶报。相信吧！这是事实。不信就叫傻。所以佛教告诉我们要“信因果”。
过去，我们没有遇到佛法，也不知道这些事情。我们也创造了很多罪恶。怎么办？犯了已经犯了，不能。今天，当我们清醒的时候，我们应该真正认识到，破恶修善，重新做人。太迟了？及时。问题是你的心应该是真诚的，真诚的。因此，忏悔的力量是不可思议的。我们永远不要把忏悔当成普通，你错了。忏悔的力量是不可思议的。不管罪行有多重，你都可以结束无休止的抢劫。
确信不容易！如果你不能彻底理解因果，你怎么能被说服？信念就是信念，不够深刻，不信服，软弱。我们现在正在谈论改变我们的命运，但是我们的力量很弱，我们不能改变它。就身体而言，医学领域也有一句俗语，叫做“变体质”。如果信心薄弱，改变体质是不可能的，相信就好。深信它不仅能改变命运，还能改变体质，深信它很重要。我们如何才能被说服？一定要背诵大乘，并从中建立信心，就像教学实践一样。《金刚经》说得好:“信心干净了，就会生出现实。”我们用这两句话来解释“深”字是恰当的。有多深？“信心干净，现实就诞生了”。什么是现实？生活现实是禅宗的洞见。换句话说，就是一开始教住菩萨的境界，一开始不教地方，地位就会被超越一次。我怎么能不认真努力呢？
三推不走
有时候你必须在生活中拥有它
莲池大师在《竹窗杂文》中谈到名利，说:“荣与富，天下相竞，昔先贤曰‘求既无，而不可免’。”“但这是不可避免的”这句话是最神秘的，和它生活在一起的人应该相信他们熟悉它。“换句话说，生活属于你的财富和官位，没有人能阻止它。
《元史·樊氏》说:“如果你把所有的点都定了，尽管你不要急于求成；如果你迟到了，你最终会赢的。”没有人能拿走属于你的东西。
于铁桥说:“摆在我面前的财富，未必是我命中注定的；但是，毕竟没有办法参加考试。万一我什么都不打，我就漏了腊ྼ鷉酒，能灌满，不如推一推。如果你推它而不撞它所有，你可以避免它；也就是说，如果你什么都砸了，错推了，他肯定还会再来的。”
现在举一个这个原理的例子。明代中期，周秀才是禁忌。相貌平平的创始人，家境极其贫困。在楼门韩家滩分房租一个折旧炉。在炉子底部的方砖下，你得到了两锭，你的妻子喜出望外。周军说:“此不义之财也；你能拿到吗？”拿一本银面的书:“如果是我的财富；必须理解。”没想到袖到胥门，登上渡船抛流而归。当船看到它时，它会叫渔夫去摸它。渔人藏银，诈言不见。两人一哄，官司就大了。大帅要罚，二位吐了。奈-贝特的渔民们集合起来拿银子，当他们相遇时，他们有话要说并下令储存。周公考了秋后，赢了。老例:我们家的小鹿宴。每一部电梯前面都有一座银百金的牌坊，书法音二号就在周君面前，大家都很惊讶，后来都成了学者。
进退有命，有时候来不及
即使财富或官位受到打击，到来的时间也是固定的，有季节之分。“人生有进退，有时为时已晚。”不要强求。
明代的袁了凡。在《勒菲弗尔的四次培训》中，他详细讲述了自己升职的原因。“孔子计数不止一个:县考14个孩子，官考71个，学考9个。明年去考试，三个地方的名字和号码都一样。后半生背黑锅之后，可以说某一年哪个地方拿，哪个地方补，哪个地方当贡品，哪个地方当贡品后某一年被选为四川大阴。执政三年半就该被起诉，8月14日53岁丑的时候，你终于要睡觉了，不珍惜孩子了。其余的记在心里。从那以后，每当有考试学校，它的名字的数量从来没有被孔子学院暂停过。91石5桶的余米，71石的米，只有进贡的时候，屠大师才认可进贡，怀疑有余粮。后果被印刷部杨公办公室驳斥。直到丁卯，尹大师邱毅看到了剩下的田备卷，叹道:“五策，即五篇杂文，能使博洽之儒淹窗下吗？“因此，允许该县的沈文进贡，甚至连以前的大米也算在内，一共是91块石头和五场战斗。所以，于一新有进退有度的人生，有时候他什么都来不及要求。”
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载了他的亲身经历:“有两卷都是中文。肯定有四十八个。填草单时，被万路泉岭跟考官说了，误收在行李箱里卷着，却拿不到；肯定有五十三个。填草单的时候，阴风把蜡烛灭了三四个，他就很容易滚了。名单揭晓后，落选的范学福和毁烛的李腾蛟。是否有阴任务值得怀疑。但是，陈赓的乡考，和两个学生都是试点考。范48岁，丑如书生。但是知道一个家族的名字是有生命的，一年前是做不到的。露营车是什么？要就要，要就要有，就算不要也要。”
因此，我们知道“生活中总有一些东西，没有必要一直强迫它。”真相大白，心安理得，不再乞求；最好的态度就像袁了凡。“贪图就满足，要断绝。”“这封信有进有退的人生，有时候求人来不及。”每天安居乐业，不要羡慕别人的财富:别人住别墅，吃山珍海味。知道那是别人的生活。如果你接受你的命运，你的心会平静。
四个拿不到
不要坚持
换句话说，如果你的生活不属于你，你已经绞尽脑汁，无法得到各种计算。
在当今社会，我在报纸和新闻上听过很多新闻故事来证明这个道理。一则新闻报道说，一位副市长在去办公室的路上死于车祸。另一位市长在办公室突然去世。是打无官位也。古人说:“每个官员都有自己的正义生活。应该有正义的生活，但很难避免。没有仁义，一日不能得。”这是真的。
进一步说，如果你明白了这些原因，你就会在生活和工作中处理好财富和职称的问题，懂得如何避免不幸，过上幸福的生活。比如你竞选副总统，被人起诉，输了。我心里知道，没有官位，谁也破坏不了，所以不要怨恨那些抱怨的人，处理好同事关系。为此，寒山大师在《归纳法论》中说:“我与生俱来的富贵功名，却被别人破坏了，对别人怨声载道，恨之入骨，却不知我的福报所盖止于此。它的破坏者不适合我，或者他们可能欠别人的更少，失去他们。如果你认为你很担心，你会责怪别人，这样那些困惑和不解的人就会过去！”
综上所述，我理解财富和官位的因果关系。“有时候生活中肯定有，生活中没必要勉强。”将不再乞讨，过着幸福安稳的生活，过着富足的生活，过着贫穷幸福的生活。
使用人力肯定会有后患
尹光大师告诫我们:“每个理发的人都有一把大木槌。没有美德，是人力造成的，会有大灾难。还不如不送。”“毛发学”科举考试成功。“法甲”科举，并通过了甲等考试。用今天的话说就是升职。
如果你不相信古代圣贤的教导，你会尽最大努力寻求财富和官位。对成功的追求，如果没有灾难，就说明你击中了本该拥有的财富和官位，你只是提前享受了。但是，由于你的手段不当，你已经把你的财富和官位打折了，你的财富和官位最多可能是你命中的一半。你不知道，如果让财富和官位按照时间自然到来，会有更多的财富和更大的官位。比如牡丹花2月到4月开花，自然开放时间可以一两个月，非常漂亮。现在你要在12月的冬天打开它，使用温室，用灯光照明，用这些不符合自然规律的方法让它提前打开。最多半个月就可能枯萎。因为这违背了自然规律，不会长久。人的命运也有其自然规律，不可违背。
《易经》说:“仁义道德。”财富和官位是由美德激发的。如果通过不正当手段获得的财富和官位没有受到打击，就意味着“道德不配，必有灾难。”《太上归宗》中明确说:“那些利用人的财富，照顾妻子的家庭，逐渐死去的人。不死，必有水火盗、死物、病舌，以此为值。“有心人总能看到这些在生活和工作中违反自然规律而被惩罚的真实例子。许多人在日常新闻和报纸上的故事反复证明了这些真理，这些永恒的自然法则。
积德五，行善积德，改造命运。
积德行善，回应每一个请求。
积德行善能改变命运，这是中国古代先贤和印度释迦牟尼佛发现的宇宙真理和自然规律。不是统治者制定的法治强迫人们遵守。
当然，人的命运不是一成不变的，但你要知道，正确的做法是积德行善。在《给勒菲弗尔的四个指示》中，云谷禅师透露，袁了凡改造命运的具体方式是修德积德行善。
关大民在《佛教概论》中说:“”法可译为“自然法”，主要包含两层意思。第一，法律法规在一切自然现象中可见。二是普遍道德法则；被教导成佛的人，如佛陀，已经发现了这一普遍规律的具体道德原则。生活的方方面面都受法律的支配，自然法则支配着太阳的升起和落下，四季的交替和星辰的运动。在道德秩序方面，法律表现为因果报应的规律，即人的道德行为影响着人今生来世的生活。具体来说，遵循道德法则要求的人会得到幸福、完善和解放；忽视或违反这一规则的人，会导致轮回中无尽的痛苦。"
在上面阐述的宇宙学中，因果报应就像电梯，把人们从一层楼带到另一层楼。好事导致向上运动，坏事导致向下运动。因果报应不是上帝的奖惩制度，而是一种类似万有引力定律的自然法则。因此，个人是他们的好运气和坏运气的唯一创造者。
在我们的世界里，因果报应就像一部电梯，将人们从一层楼运送到另一层楼。良好的行为引导人上升到更高的层次；而不良行为会把人降低到一个较低的水平。因果报应不是上帝制定的一套奖惩规则；这是一个类似地球引力定律的自然定律。每个人都是自己命运的主人:善有善报，恶有恶报。换句话说，是自作自受；业力，没有什么不愉快，是业力运作的法则。
印度光大大师说:“积阴德转天心。”清代丹徒钱邦复说:“常人总有升天之功。他们怎么能和固定号码竞争？”然而，只有当它落在一起时，它才能被拯救。昨天，今天的效果，早出晚归的效果；鬼报告的最快，天知道的最好。这条莫杰路也是。有心的人，试了就会知道。”《温昶帝阴军文茜》明确告诉我们:“得一百福，得千福，不得自殷Xi者？
了凡的四诫说:“什么是阴阳？任何以善良著称的人都是杨善；做人要善良别人不知道，那是惊堂木。银德，天空报道。”如果你做了各种各样的好事，比如捐钱、救人等等；别人都知道，去了报社和电视台，又被表扬了；然后你的成就就会被报告，不会再有了。这些荣誉和别人的尊重都是功绩的果实。然而，如果你帮助别人做了伟大的好事，没有人知道。这叫惊堂木。阴德的力量特别大，可以化解命中的灾难，改变命运；灾难消除灾难，但没有灾难增加快乐。
儒家经典《中庸》说:“大德必得其位，得其誉，得其名，得其命。”四个“必须”的字符。一定是在黑暗、寂静、无气味的日子里。就是一定要放在心里，所谓的一切索取。无论好坏，理想主义自称，天道好。
信徒有福了，行者有福了。
积德行善改变命运的两个典型例子。
1明代的袁了凡。袁了凡是改变命运的典型例子。通灵的孔先生“为人生占卜背黑锅，说:某年考第一名，某年补考，某年进贡，进贡后某年当选为四川大阴，任职三年半就要上报。53岁那年，8月14日丑的时候，我终于睡着了，后悔没有孩子。”后来在南京栖霞寺遇到云谷禅师，给他看:“我的命由我做主，我自己来要。”并教他改变人生的具体方法:改过自新，积德行善。他务实、勇敢、勤奋。后来命运彻底改变:第一，他没有儿子的生活，却生了两个儿子。第二，官位变大，四川的一个大阴受到打击，提拔了盛宝弟为知县。三是延长了使用寿命。五十三岁的寿命变成了七十四岁，延长了二十一岁。这些都是他自己的错误和善行的果实。他把自己的人生经历写成了《四个面向全体的指示》，教育了儿子。
云谷禅师在《勒弗四书》中的一段话，是改变命运的真谛，我们必须仔细理解。“一切福田，永不离心；用心去寻找，你就能感受到一切。求我，不仅得到道义上的义，而且得到名利；内外兼修，就是获得有益的东西。不反自省，急于求成，就有了好的求成之道，就有了人生，就失去了内外，所以没有用。”
“了凡四训”不错，这是尹光大师毕生大力倡导的。我们也知道它好，那为什么不能用呢？我不能像袁了凡那样改变整个命运，我真的可以回应我生命中的一切，要求我儿子的儿子；求财得财；没有要求生命，生命延长了21年。想给什么就给什么！为什么读《万物四诫》还那么努力？你没读过多少遍！如果你一天读三遍，再坚持读三百遍，你会有不同的看法。你会知道如何在日常生活中修复它。你可以做任何你想做的事，你不能得到任何你想要的东西。你不懂理论和方法，按照法律要求什么都得不到。
宋代理学家、儒学大师朱对如何读书有着精辟深刻的见解:“读书千余遍，其意不言而喻。”“读书一定要背，道家是第一义。次数足够多，但如果不成功，你就会想成功；如果次数不够，虽然已经背过了，还是会满的。但是当它是100倍的时候，它会强50倍。当它是200倍的时候，它会强100倍。今天的人不记得了，所以不能去。如果你在你的心下生或死，你是不熟练的。所以不如古人。学者读书，读课文，记注释，背诵游刃有余。注:解读文字、事物、名篇、发明的含义，要一一认识。如果自己做底，可以反复琢磨，向上有一个透明的地方。它熟悉密集思维的研究。”清代学者吕留良说:“读书不精彩，只是熟悉。熟悉云的人，不仅仅是口耳相传。要沉下心来细细品味，反复练习，这样古代的文字，如果自己出来了；虽然至于梦的反转，郎朗正在读书，不能再被遗忘，据说是耳熟能详。”另云:“盖罕久熟，人书和谐。学习和性是自给自足的。”的确，被誉为“明初理学之冠”的思想家薛说:“学有所成，必自学，必熟习。当你谈论它时，自然和心灵会融为一体，你会得到一些东西。”这时候，正是《易经》所说的“精气如此吸收，以致用之。”换句话说，我们已经达到了学以致用的境界。
如果你想变得聪明，每天在佛前烧几根香，敲几个头，供应几个香蕉水果，你就会得到一切。这是谎言，还不如法律！因此，它有理论，也有方法。你知道理论和方法，你想给什么就给什么。古代圣贤辜负了我们，我们辜负了他们。这些古籍摆在我们面前，拒绝认真阅读，辜负了古人。
2四川国保寺的昌臻法师
他给我们讲述了他改变命运的经历:我十二岁的时候，祖父和父亲带我去拜访了著名的哲学家王玉玺。王有学有写。他总是写一份自己的判断，贴上邮票，然后交给要求去拜访的人，以表明自己的责任。当时说他的判决就像朝廷的判决，生死如神。他认定我会短命，活不过十五岁。从此长辈们教我念诵大悲咒和观音菩萨的名字，经常告诫我随时把“死”字戴在头上，为我做了放人等很多功德。同时，爷爷经常用年轻时的一段经历教育我，教会我树立改变命运的信念。
我爷爷清末在开封参加了举人考试。考试结束后，有一天他在街上散步，看到街上有很多算命的，很热闹。于是他问:哪个算命先生最好？别人告诉我北京的青云子最好。看到青云子门前排起了长队，就去排队。轮到他进门时，一位老人看着他说了两句话。第一句话是:恭喜你，这次你通过考试了。第二句话是:你应该活得短，但不能活得超过36岁。说完这两句就叫交钱走开。爷爷一听，以为只是江湖上的一些把戏，后悔没来算命。当我回到家，我不再想它。谁知道，等了大概两个月之后，我就接到了参加入学考试的通知。这时他才突然感到害怕:既然青云子能判断出中考的考生，那么短命是很难逃脱的！这时，他的父亲和哥哥教他如何生活，并要求他善良和积累功德。并拍一张照片，把这件事和你的愿望写在上面，挂在办公桌上，以便随时警惕。这样做之后，我的心就稳了，也不怕了。在他36岁生日那年，几个朋友请他拿着滑竿去外地玩。途中滑杆两侧突然断裂，他重重地摔在地上。他突然意识到重罪已经变成了轻报告！回顾过去，我今天能活到87岁，纯属意外。我深感佛菩萨庇佑，父母栽培！只有认真持戒，积极宣扬佛法，才能报四恩以备不时之需。同时，我更坚信“心生而心转。”
六佛成佛
这句话里还有更深层次的意思，就是“念佛是因，成佛是果”，很多菩萨都不知道。
尹光大师说:“净土法就是伟大。整件事是理性的，整件事是性的。线路很普通，利润极其不错。好的事业被果实感知，但它是由于地心，所以它是由于果实的海洋和果实的来源。所有的佛法修行都来自于这个佛法修行。所有的方式都回到了这个法律领域。三个万能被子，都是被动的。异界菩萨无法超越。反恶的人也可以提前进入。它控制着法律、教学、禅、秘密和智慧的宗教，并渗透到正确、现实、实践、渐进和智慧的教学中。在一代人的教学中，这是一种特殊的方法，其修改的因果不应与通途主义挂钩。古今有许多深入西藏，了解自我心性，以此修行的教义，还有那些不生信仰，以死为自立指南，讨论对抗佛力的特殊因果的教义。如果你知道这个意思，你就会相信修行的心，佛是阻止不了的。用此法，十方三诸佛，上至成佛道，下至众生，自始至终持法。故九界同，十方赞，千经释，万论宣。”
如果菩萨发现了，我相信他会像莲池、易大师一样，放下一切，老老实实念佛。现代印光大师莲池大师晚年放下一卷《阿弥陀佛经》和一个佛号，因为他们真的知道“念佛是因，成佛是果”。念佛成佛是一个深刻的道理。事实上，佛陀在《大乘经》中确实说了很多，但我们这些读经的人却疏忽大意。
佛陀常说:“一切法律都是由心生的”。《华严经》说:“万法皆唯心，唯知变”，唯知论越来越详细，归结为“万法皆生于心”。所以，思想很重要。我们心中念佛，佛的境界现在就在前面，念菩萨，菩萨的境界现在就在前面。思考很重要！所以《十六观经》是念诵佛教教义的途径。在《十六经》中，从第一部到第十二部，都讲到了形象化，说了这么多。这说明我们所想的会变成什么样的状态。想成佛就成佛，所以念佛就成佛。但是大声朗读是没有用的，大声朗读也是没有用的，就是“白喊嗓子”也没有用。
读了，心中是真的。我们的汉字确实充满了高度的智慧，这是世界上其他国家和民族所没有的。我们的“年”字是“现在”和“心”，现在就在你心里。这叫年。有心就叫读书，读书不是发自内心的。我们心中有佛吗？我们心中有天堂吗？莲池大师在《竹窗随笔》中说:“天下微利，鄙薄念佛，谓之愚夫愚妇。当他看到一个愚蠢的男人和一个愚蠢的女人念佛的名字时，他的心旅行了几千英里，但他不知道这些人念佛是通过名字，而不是念佛。发自内心地读，不忘地记，故名念。试着用儒家思想做个比喻:儒生长期怀念孔子，几乎不可能去找孔子？今天我想着记住五欲，但我并不认为这是错的，反而是念佛。”
菩萨告诉我们:“如果你记得佛陀，念过佛陀，你现在就应该来之前，你一定会看到佛陀”。古德说:“一开始，我不小心差点没记住，我记住了；时间长了，该读书了，读书”。可见读书比记功夫深。初学的时候，这是回忆，也就是我经常想的。之后就不想自然出现了。这叫读书。所以，读书比记功夫深刻得多。读佛心是真的。如果你真的能做到“念佛念佛”这句话，阿弥陀佛就和你没有界限了，也就是一个。这就是我们常说的佛祖赐福。佛陀的力量是普遍和平等的。当我们心中有了想法和记忆，我们就会接受它，与他合二为一。我们不记得了，因为我们有一种排斥力，不是因为他不祝福，而是因为他不能祝福，我们的排斥力抗拒它。
我们在想什么？读“钱、颜色、名字、食物、睡眠”，读这些。佛陀说:“财富以吃和睡闻名，地狱有五根。”你看，他不读佛，他读地狱，将来怎么可能不走三条路？因为你心中有五个地狱之根，“财富以吃和睡闻名”。你心里真的有这个。你心里真的有。那叫读书。我们应该考虑一下，反思一下。我们在读什么？嘴里念佛，心里念地狱，心的力量强，嘴的力量弱。当然，如果强者先领先，他们会先下地狱。所以不是佛不灵，也不是佛的方法不好。我们完全误解了自己的想法，误用了自己的头脑，在实践中犯了错误，所以结果恰恰相反，这就是真相。
