彝族第一部女性励志电影

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不要把彝族妇女的抱怨当成文化

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妈妈的女儿！

血被换成了酒喝

肉已经被肉取代了。

骨头已经换成了钱，

如果我女儿不走，她就得走。

女儿嫁给婆家后，她现在不在这里:

想死在她丈夫家门口，

我怕哥哥会有麻烦；

想死在后面，

恐怕财产不够支付；

想从石头上跳下来，死在路上，

恐怕不值得死在蕨下。

想服毒而死。

我害怕毒草会一直缠绕着我的身体；

想吊死你的脖子，

我害怕吊带会一直肩扛；

女儿，我该怎么办？

《母亲的女儿》充满了泪水和辛酸。通过强烈的抒情性，诠释了彝族奴隶社会宗法制度下买卖婚姻给彝族妇女带来的痛苦和不幸。以主人公一生的悲哀，对买卖婚姻和宗法制度提出强烈的控诉和抗议，表达了广大彝族妇女对自由婚姻和幸福生活的渴望。在歌曲中，对维持不合理买卖婚姻制度的叔伯兄弟进行了无情的批判。如今的社会环境与当时相比发生了很大的变化，但是凉山彝族的婚姻制度并没有改变，给女性带来的不幸也越来越多。总的来说，公婆和亲戚之间的平衡延续了过去的平衡，而这种平衡是基于女孩的不幸:很多人说高额的礼金不是坏事，彝族的婚姻制度可以平衡和控制公婆和亲戚的坚贞，避免像汉族那样随意分居和订婚。诚然，礼品金的高价对男方来说并不是绝对的坏事。没有人能娶到这么高礼金的媳妇。有人认为，礼钱越高，女人越有面子。事实上，这就像一条牢固的链条铐着女孩，而女人的父母为她的养女获得了足够的回报。

在彝族传统婚姻制度的天平上，女孩的不幸角色越来越重，主要表现为:一是结婚时，母亲的家庭不属于她，高额的礼金没有她的份儿。她永远属于别人的家庭；第二，其实送给娘家的礼物大部分都是自己挣的。一开始，大多数人都是向那个人借礼物。第三，一旦结婚，不管她喜不喜欢，不管她愿不愿意，也不管男方喜不喜欢，结婚后，男女双方都发现自己不适合对方。出现的游戏基本上是女人是输家，输了，面临更悲惨的局面。更大的压力，也是礼物和补偿...得嫁下一份礼物来偿还；第四，礼金越高，女孩面临的潜在悲剧越大，压力越大，进而导致在未来婚姻生活中的地位。按照彝族的传统意识，女孩长到十七岁，土地不在娘家，东西不在娘家，人不在娘家。但是她到了婆家，就完全没有地位了。送礼物的钱就像一条坚固的锁链，将她原本自由的灵魂绑在一起，除非她留下来，直到她成为女人...

似乎高额礼金的婚姻制度锁住了彝族女性自由的灵魂。事实上，彝族的思想阻碍了他们自己的幸福，他们自己的文化阻碍了他们自己的发展。说到文化，都说学习中国文化其实是一种倒退，不如我们自己的。中国文化的中国思想是奴性教育。“进了衙门，官要打屁股”，这是他们文化的核心，不如我们自己的半民主半奴性。当今世界文明社会意识形态的核心是民主和自由，这是主流的普世价值。彝族要想有自己的文明社会，就必须摆脱半民主半奴性的思想。千年彝族先民的思想意识缺乏民主自由的文化基因，在继承先民美好事物的同时，必须接受新思想。西方国家从统治阶级的民主自由思想发展到全民自由民主思想，已经有一百二十年了。要进步，要发展，必须解放思想。只有我们的子孙后代有了民主意识，我们才能建设我们文明的社会生活，国家才能立于不败之地，才有可能继承和保护我们自己的东西。

如今，单靠婚姻制度已经严重违背了民主自由的核心价值观，严重侵犯了我们自己女性同胞的权益。有人说过，XX是通往女性灵魂的通道。我想说的是，通向彝族妇女维权的通道是彝族妇女的路，妇女撑起半边天，而我们的孩子是整个民族的未来。母亲是孩子的第一任老师，是影响孩子一辈子的老师。一个没有民主意识的民族是没有民主意识群体的，即使有。所以，女性权益很重要。可怜我们的姐妹，可怜我们的母亲，可怜我们自己，可怜我们的国家...希望《母女》不要再唱了，不要越演越烈...

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