“开车到东门，俯瞰郭蓓的坟墓。白杨萧萧，松柏阔路。死者之下，空间空间是漫长的黄昏。一千年永远不会消失。郝杨出手，他的人生如朝露。人生好像一下子就送来了，人生没有石头。”
在中国的文学创作中，无论是古代还是现代，黄泉作为连接人间与冥界的道路，始终代表着死亡。比如《黄泉之死》《笑着的九泉》《九泉》也是指黄泉，“上图，他找遍了青空，下图，黄泉，但无论在哪一个地方，他都没能找到他要找的人。”它生动地展示了唐玄宗和杨玉环之间美好的爱情。
然而，黄权路一直被视为神话，就像黑社会一样，它是一个虚构的东西。然而，无论在自然领域还是在历史领域，都有关于黄河的确切记载。世界上真的有黄河路吗？
黄泉的文学渊源——黄泉看他的母亲
说到黄河，我们不得不提到郑庄公最著名的“黄河见其母”的故事。
在古代，之所以一开始用“黄泉”来指代冥府，是因为墓葬中常挖地下水，混有泥沙的水呈黄色。久而久之，黄泉成了死亡的名字。郑庄公的“不如黄河，不相见”是对黄河最早的记载。那么，到底是怎么回事，让他对母亲说了这么果断的话，并且至死都不想再见到她？
其实，这还涉及到另一个人物——段叔叔。在《左传》中，左丘明写了“郑伯科在燕之节”，意思是郑伯打败并流放了在燕的叛叔。这短短的一句话背后，隐藏着春秋战国时期复杂的皇室纠葛。
郑国皇后吴江有两个儿子，一个是他的亲生儿子，一个是他叔叔的亲生儿子。生孩子的时候，他没有像其他孩子一样先出来，而是先出来用手和脚，导致吴江难产。因此，吴江对大儿子恨之入骨，偏爱小儿子的叔节。即使在春秋时期，他在严格遵循周礼，奉行长子继承制的时候，也总是劝说丈夫废除他的生命，立叔节为楚军。
在这种情况下，米升以良好的德行和卓越的能力顺利继位，成为一代明郑君庄公。内心难以平衡的吴江，利用郑庄公对他儒家愿望的喜爱，为他的叔父节获得了丰厚的封地和大量的军事力量。他希望母亲放下自己的嫌隙，郑庄公在巨大的压力下同意了母亲的请求。
只是这种步步退让不仅没能改变吴江对他的态度，反而一步步助长了他舅舅的野心。他认为郑庄公害怕自己，被幻觉蒙蔽了双眼，终于有一天出兵造反。当然，这次叛乱没有成功，反而被无情镇压，他的叔叔被流放。
然而，郑庄公并不高兴。弟弟造反时，亲生母亲不仅不帮自己，还配合反贼。他想让他弟弟自杀。心灰意冷的说:“把姜的家人安置在，立誓:不如黄泉，不相见。”
然而，母子之间的亲属关系很容易被切断。郑庄公不愿意违约，但母子分离的痛苦折磨着他。幸运的是，英考大叔给了他建议和意见，那就是“挖地与春，地道与相见。”原来，在古代，黄色也可以指地下泉水。英考大叔利用了黄水的双重语义，淡化了郑武公实际所说的永不消逝、永不相见的意思，代之以泉水的实际含义。这是黄水的原始记录。
黄泉的外国记录——黄泉之国
无独有偶，在离我们不远的日本，也有黄泉的记载，那就是黄泉国。在日本文学的描写中，黄泉国是一个黑暗深沉、没有光明的肮脏之地，代表着死亡和邪恶。如果你吃了黄泉国的食物，你会全身腐烂，浑身长满可怕的蛆。
在日本神话中，两个伟大的神，伊耶·凪良·伊耶·奈美，奉神之命结婚生子。艾娜美死后，他回到了黄泉王国。思念妻子的艾娜美追他到了黄泉王国，妻子却只想在黑暗中与他相见。他忍不住点着梳子的木齿，却看到了妻子吃着黄国的粮食腐烂生蛆的丑陋形象。他大惊失色地逃出了黄泉王国，被抛弃的伊耶纳梅恼羞成怒，配合黄泉女儿杀了他。他们从相爱的情侣变成了反目成仇的人。
有意思的是，二申追出黄国后，在塔比利亚告别，伊耶纳梅威胁伊耶纳梅，如果他坚决违背诺言，每天要杀1500人。Iyenamei说他每天要建1500个产房，黄色的一面被描绘成杀害无辜的负面形象，Iyenamei则成为保护人类的正面人物。
然而，无论黄河是好是坏，中国和日本都以黑暗和寒冷为特征，象征着人死后的归宿，既令人恐惧，又充满神秘。
黄泉的现实存在——狂喜
那么黄色在现实中存在吗？答案是肯定的，也是否定的。现实中，有这样一条黄泉路。然而，这条黄路不同于我们一般意义上的黄路。它不通向坟墓，却因其神秘莫测的性质而被冠上如此可怕的名字。这条路就是四川洪雅瓦屋山的迷人之处。
忘我之所以叫黄权路，是因为这里森林茂密，雾气氤氲，气氛阴暗神秘，GPS信号经常失灵，增添了几分诡异的色彩；然后它位于著名的北纬30度，与百慕大三角等传说中神秘的地方放在一起，让人更加遐想。
然而，有人认为手机信号丢失，全球定位系统因磁场而失灵。与此同时，许多动物因为狂喜中复杂而危险的地形而死亡。尸体腐烂产生的瘴气，不仅使山上弥漫着浓雾，还具有轻微的毒性和致幻作用。所有这些因素结合在一起，创造了这条神秘的道路。
但是现在这条路已经被封锁了，禁止进入。毕竟，不管出于什么原因，严格控制这样一个危险区域会更安全。否则，因为好奇，不值得冒险。
总结:
其实，无论黄河是否真的存在，它都是人类在漫长历史中对于生死的心理寄托。太阳在西方升起又落下，但人们却没有那么幸运，于是冥府里就有了黄河，成为承载死去灵魂的容器，同时也承载着人们对生命的恐惧，体现着人们对生死的思考。
只有黄河真的存在，死亡才不是死亡，而是生命的延续，而生命也不是生命，而是死亡的前奏。生与死不再截然对立，对思想开放的人来说没有区别，对有些人来说可能不是痛苦。
参考材料
《驾归东门》《左传》《古国》
