欧阳明亮 中华书局1912
欧阳修雕像
北宋明道元年，西京幕府中的八位青年才俊追慕唐代“香山九老”结社嵩山的雅事，效仿“九老”之名，自号“八老”，其中欧阳修被朋友冠以“逸老”的称号。美国克里夫兰美术馆解欢九幅香山老照片
不过，欧阳修对这个称号并不满意，他在写给梅尧臣的信中表达了自己的意见，要求将自己的名号改为“达老”：在冠以“夷”之名之前，称之为“夷”，需要根据自身数量进行少岸检查。而平日摘下皇冠，笑傲江湖的傅乃思，却是友情被照亮，遗骸却破碎。你对我很轻，所以你不能沉默。.....会想离开，“哒”不敢闻命。在信中，欧阳修为自己散漫放浪的幕府生活做了辩解。他解释说，自己平时的“脱冠散发，傲卧笑谈”并非是玩世不恭的轻逸之举，希望友人不要将自己误认为是散漫无行之人，自己其实是一位乐天知命的“达者”。当然，此时年仅26岁的欧阳修，不可能是真正的旷达。相反，他经常因为生活中的各种无奈而感到忧郁。就在欧阳修要求将自己的名号改为“达老”的当年，他仅仅因为身处邻县的梅尧臣不能与自己同游嵩山，就生出无限感伤。他在给梅尧臣的信中写道：阳河近在咫尺，但第一步却在千里之外。另一方面，我等不及尹十二和王三了，他们两个现在都在旅行，但余省不能一个人来。人生不同于一岁，所以参差不齐。因为思考了一百年，生死有起有落，异同有分。我不知道以后还会有多少人回来，但我不能分享同样的。梅雕像
大概就在同年，欧阳修创作了《浪淘沙》一词：把酒喝向东风。别紧张。垂杨树是紫色的，致力于罗城东部。那时总是手牵着手，走遍芳香的灌木丛。匆匆聚散。这种恨是无穷无尽的。今年的花比去年的好。遗憾的是，明年花会更好。清人黄苏在评点这首词时说：“忧盛危明之意，持盈保泰之心，在天道则亏盈益谦之理，俱可悟得。大有理趣。”黄氏的评论或许有过度阐释之嫌，但不能否认，这首词的确反映出欧阳修对人生命运的深刻感触，而这种感触在他的心中一直延续不断。嘉祐八年，57岁的欧阳修在为一幅原唐题跋时，再次用“浪淘沙”二字表达了“知人论世”之感:余在洛阳，凡再登嵩岳。其始往也，与梅圣俞、杨子聪俱。其再往也，与谢希深、尹师鲁、王几道、杨子聪俱。当发箧见此诗以入集时，谢希深、杨子聪已死，其后师鲁、几道、圣俞相继皆死。盖游嵩在天圣十年，是岁改元明道，余时年二十六，距今嘉佑八年盖三十一年矣。游嵩六人，独余在尔，感物追往，不胜怆然。欧阳修一想起在时间洪流中迷失的朋友，心中就充满了思念，这让他深刻地意识到生命的脆弱和岁月的无情。生活就像春天盛开的花朵，无论多么鲜艳，最终都会被夜风夜雨吹落枝头:东风本是开花信。及至花时风更紧。吹开吹谢苦匆匆，春意到头无处问。 把酒临风千万恨。欲扫残红犹未忍。夜来风雨转离披，满眼凄凉愁不尽。欧阳修曾在《黄庭正序》中思考过生死问题:“道家也是自然之道，也是自然之理。”另一朵云:“生命是有长度的，它超越了人类的力量。”的确，随着年岁的增长，欧阳修对命运的无常与生命的脆弱有了更为深刻的体会。在欧阳修五十岁之后的书简中，疾病与衰老成为他与友人谈论最多的话题：某人新春来，目昏耳不聪，大惧长于笔砚。某自过年，如陡添十数岁人，但觉心意衰耗，世味都无可乐，百事勉强而已一位尝过双手中指抽动的医生，给了四圣丸，虽然手指没有抽动，但药毒邪，咽喉肿塞，在近侧释放的暑热中几乎无法生存。颓废和病态，尴尬了很久。故宫博物院藏欧阳修《燃烧的爱铁》
虽然欧阳修还在一如既往地履行着一位朝廷官员所应尽的职责，而且屡获升迁，位望日隆，但他对世俗名利提出了深深的质疑：有九辆车和九匹马要打扰。行人不羡慕长安路。丹禁止错过声音和敲打报纸。醒来。长安人先老。词作用浅显的语言，直白地点出富贵利禄对个体生命的侵蚀。身体的衰老、京城的喧嚣与功名的羁绊，让欧阳修倍感倦怠。他在给好友杜植的信中感慨：“若宠利纷华，不惟非素心所溺，就令心有所好，大抵晚年实能享者，于身所得几何？”不过，欧阳修终究是欧阳修。一方面，他深切感受到了生活对亨泰的入侵，另一方面，他努力寻求精神上的幸福:把酒花前欲问君。世间何计可留春。纵使青春留得住。虚语。无情花对有情人。 任是好花须落去。自古。红颜能得几时新。暗想浮生何事好。唯有。清歌一曲倒金樽。面对永恒的时间，人的一生总是显得那么短暂。就像春天无法挽留，一个人的青春注定会像一朵落花一样凋零，这是自古以来无人可以逃避的命运。关键问题是，面对这种命运，我们应该采取什么样的态度？在歌词的最后，欧阳修给出了自己的答案:既然人生的命运无法逃脱，不如在短暂的浮生中享受幸福。欧阳修在词中不止一次地用这种欢乐的歌唱来抵御生命的悲风：好酒会褪色，但春风不会染胡子。如果你是为了大众而醉，那也没办法。好妓好歌喉。不醉难休。劝君满满酌金瓯。纵使花时常病酒，也是风流。当风穿过一个小水池时，波浪轻轻升起，就像高江一样。不爱买甜醪。还有陶陶。这种对人生欢乐的追求与贪恋，给后人留下了无比深刻的印象，在这些近乎偏执的表白中，我们看到的是一个希望在有限的时间里抓住每一个机会享受快乐的生命。欧阳修的词句不是酒热时的临时书信，而是来自对命运的深刻思考。欧阳修在《钟文选序》中专门论述了儒家的“知命”观。欧阳修对孔子“不知我命，不思我君子”的观点有自己的理解:呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。在欧阳修看来，所谓“知命”，并不意味着一个人可以清楚地知道自己的命运。相反，命运本身是未知的，只有一个清醒地认识到这一点的人才是真正的“知命者”。反过来说，“知命”之所以可贵，也正在于命不可知，因为这要求一个人用精神的力量去超越命运的无常，由此才不会因为生死寿夭、荣辱贵贱而戚戚于心：春节的游客如织，渴望在湖中追逐湖水，水波荡漾，四周的水接触，海浪冲击着堤岸。湖边青阳映衬下的小楼，传来女孩们荡秋千的声音。不要嘲笑白发老人还头在花丛中，我用那委婉的“刘垚”琵琶旋律，频频使杯换杯。生活像以前一样在哪里？皓然的白发意味着岁月的流逝，鲜艳的花朵则是青春的象征，二者无论在色彩还是喻意上都呈现出鲜明的对立，而当欧阳修坦然地将象征青春的鲜花戴在皓然的白发上时，这种对立似乎瞬间消失：虽然青春已经一去不回，但这份生命之重却并非难以承受，毕竟世间还有诸多的美好值得去欣赏、留恋。台北故宫博物院藏马援春游
人生的宿命虽然无法改变，但这并不意味着人生注定是一场悲苦的旅行，真正的智者不是想方设法逃避命运的人，而是那些坦然地接受命运，并能在逼仄的境遇中享受人生佳酿的达者。西宁四年，欧阳修的退休申请终于被法院批准。对于欧阳修的选择，举朝上下惊愕惋惜：公众不仅外表健康，年龄也不礼貌。他们一旦英勇就义，近几个世纪来从未存在过，世界知识界仰视而惊叹。然而，这不过是他悟透命运本质之后的必然结果。在无法逃避的宿命面前，欧阳修希望能保持精神的自由，以一种更为平静豁达的方式渡过人生的最后旅程。欧阳修在《采桑子》一章中加了序言，列举了前代名人的种种逃避现实的行为。欧阳修被历史长河中这些鲜活而精彩的个体生命所感动。在他们身上，欧阳修看到了一个人应该如何超越现实以获得精神上的自由和幸福:乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。此时的欧阳修已经能够从容面对命运，接受生活的馈赠，从而获得了真正的自由:天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠。应惯寻常听管弦。风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾。人在舟中便是仙。在自然和水的覆盖下，世界上的一切都展现了它真实的一面。那些习惯于奔忙着理无数弦的海鸥，悠闲地睡在湖中，就像那些不再被贫穷感动的人，带着死亡的心，活在天地之间。放眼望去，辽阔的湖面和皎洁的月光相互辉映，融为一体，现实中所有的枷锁都在风中解开。独木舟上，只有一个拥有无限自由的灵魂。元丰五年，也是在一个风清月白的夜晚，泛舟于赤壁之下的苏轼和他的老师一样，在造物者赐予的无尽藏中，感受到无限的自由：让小船漂浮在漫无边际的河上，越过浩瀚无垠的河流。浩浩就像是依靠着虚风，却不知道是什么；像独立一样飘扬，羽翼丰满，不朽。文徵明《仿赵伯骕赤壁》，台北故宫博物院藏
这一年，苏轼四十七岁，欧阳修已离世十年。欧阳修的考据学
欧阳修 撰 欧阳明亮 校笺传统肖像32开 平装978710114231058.00元内容简介《欧阳修词校笺》，宋欧阳修撰，欧阳明亮校注，其中《欧阳文忠公近体乐府》三卷、《醉翁琴趣外编》六卷。《欧阳文忠公近体乐府》三卷本系从《欧阳修全集》中析出，是为《全集》本，成于南宋庆元间，收词凡179首，经过南宋学者的删汰纂辑。《醉翁琴趣外编》成书略晚于《全集》本，乃当时系列词选“琴趣外编”之一种，收词凡203首。剔其重复者130首，《琴趣外编》本尚溢出73首，这些溢出之作，除一些误收者外，多系《全集》本纂辑者认为太过艳俗而刊落者。今欧阳明亮将欧阳修两种词集合而校注之，包括汇校、考证、注释与资料汇编等。其汇校部分，选取由宋至清各种欧词版本详加校勘，订正讹误，辨明源流；考证则涉及欧词真伪、作年及相关本事；注释部分于欧词用典、语源、词义均有揭橥，以助读者探求欧词内蕴；资料汇编则辑存历代文献中涉及欧词的相关资料，以便学者参稽。作者简介欧阳明亮，博士，井冈山大学副教授，长期从事欧阳修研究及词学研究，博士论文《欧阳修词论稿》获评2013年上海市优秀学位论文，出版着作《欧阳修诗编年笺注》、《全金元词评注·元词卷》，译着《自由意志》、《语言本能》。主持教育部人文社会科学基金项目“晚清民国词的创作生态与传习方式研究”一项、江西省社科规划项目“欧阳修与桐城派”、“历代欧阳修词的批评与接受研究”两项，参与国家社科基金重点项目“民国词集专题研究”一项。目录试 读原标题：《欧阳修词：生命的悲风与达者的歌唱》
