而“析肉归母，析骨归父”的公案，也逐渐成为禅宗著名的公案——

五代天台德绍禅师有个案例:“和尚问禅师:“世子，析肉归母，析骨归父，然后在莲花上替父母说话。如何不经审判成为王子？老师说。每个人都看到了出席者。"

宋朝的大慧禅师高宗也引用了太子的原因:“骨肉皆归父母。我不知道那是哪一个。一根头发翻来覆去，一根头发还不错。”

这些都是禅宗以“析肉归母，析骨归父”引入的学者。如果血肉已经卖光，那你我的真面目是哪个？有没有所谓的“我”？

可以说，老神的故事被解读为禅宗的对话。

03

现实与传说

后来娜比的信仰深入民间，不仅被当地宗教信仰，还凭借《封神演义》和《西游记》把娜比塑造成一个叛逆少年。

这个故事，在今天，其实是有意义的。

特别是现代人特别喜欢妖魔化下一代。从80后到90后，再到00后、10后，似乎每一代人都在被长辈感叹:

“电脑/游戏/手机...毁了现在的年轻人！”

新一代将继承妖魔化下一代的“传统”。

与之相对应的，是青少年的不满和叛逆，甚至听到很多人对长辈的“仇恨”:“也许只有那一代人会死去，世界会变得更好……”

毫无疑问，这种态度过于极端，不仅缺乏历史感和远见，也不愿意在几代人之间妥协，只愿意充满相互的敌意。

甚至拒绝“析肉归母、析骨归父”，不仅意味着断绝关系，还意味着一笔勾销，让今天的人们可以“逃离出身之家”或反叛社会生活幻想。

回看《沈峰演义》中的故事，可以看出与李璟的和解，可以归结为精神导师太乙的慈悲影响，以及武王伐日历史进程的影响。

今天，想要调和与家庭、社会的紧张关系，恐怕首先要打破刻板印象。

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