临晋东新梨树
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中国竹简图片
最早的隶书是什么时候开始的？
春秋战国时期，西周礼乐崩溃，伴随着金文等篆书的崩溃。据最早的记载，现在边区铜棺墓中的三个人物都是篆书，而且很多人物都是李，这应该是当时文献中记载的人物李变的开始。当然，可能不是最早的，但也离最早不远了。这不仅是黎族的变化，也是草的发展，或者说是曹彰的孕育。春秋战国不仅是文化的觉醒和思想的自由发展，也是草莽英雄发挥作用的时代。中央政府的权力下降，它意识到它将经历一场力量的竞争，并得到重新统一。这是一段漫长的血与火的洗礼，文字的变化随着时代的变迁而舞蹈，发挥着自己的作用。
在魏晋人看来，书法是毛笔，是纸上的战争。所以这种书法的军事严羽应该追溯到春秋战国时期的文风。羽毛传下来的书有时飞得很快。这个篆书写的有点麻烦，不可能改进。由此，各国产生了不同于周代官方文字的书风面貌，或者说是官方变革的开端和进步风格。这样看来，《大篆》的解散既是自由解放时代风俗的展示，也是文字改革历程的需要。
临武魏一竹简
临武魏一竹简
当然，秦终于成了我家花钱的福国。他们所期待的是用《小篆》统一天下。这种固守篆书的方法早已不符合时代潮流。况且六国精神虽然没有泯灭，但反抗心理已经沉下去了。事实上，随着时代的演变，文件的频繁使用和大量复制，已经过时了。因此，李斯等人使用秦篆的范围实际上是有限的。它通常可以通过一些记录功绩的纪念碑或一些发布命令的文件。这有点像唐朝的文字，多以正楷、行为主。通常，纪念碑的头部仍然用篆书书写，以显示其优雅。比如汉代的隶书头也用方笔的篆书。
秦汉时期，尤其是局部地区文字的共同抄写，大概是不同国家转化而来的书体的主流，从各地秦汉墓葬出土的简牍风情就可以看出这一点。汉碑中的隶书，工整整齐，可视为不同风格简牍帛书上隶书的规范化，但多种风格简牍中隶书的出现，是书写艺术的宝库，富有审美和欣赏价值。
我们从艺术的角度，而不是从治理的角度，来谈字的风格优劣，那么自由、别致、绿草如茵的隶书就必然会受到今天书法家的喜爱和喜爱。我们可以窥见古人自由浪漫的情感，他们的喜怒哀乐:他们的表情与收敛，他们的失落与激情，他们的哭与笑，他们的愉悦与怨恨——也就是说，文字是心灵的绘画。我们认识我们的祖先是从笔墨开始的，不仅仅是从他们的外表，而是从他们的内心。
《韩石经》的残字
古人需要伸开双臂，简牍的空往往又长又窄，所以在书写的过程中往往会记下尾部的笔画，往往是在一段文字的尾部用这种风格，而龙山里耶的秦简牍则有很多长长的笔画，看起来并不觉得别扭。是因为古人是现在的人，很压抑吗？但是，他们的笔画总是有点左高右低，与今天的字左高右低相反。文字如人，文字如心，我们无法隐藏任何想法。因此，当我们追溯祖先的墨迹时，我们可以找到古人的一般灵魂。文字不太正式庄重的时候，自由就会加强，古人无意为善。我相信那些胡乱写稿的人只是写写而已，并没有想到永生。他们不指望这些墨水在今天有一点珍贵，所以每一个字都像金子，我们发现古人的心在跳动。
时代越晚，如汉魏，文字草书感进一步加重，曹彰由乱隶书演变而来，也就不足为奇了。其实隶书向楷书的演变是隶书的次演变，隶书也演变成草书，其中有一个曹彰的过程，最终成就了现在的草书格局。因此，隶书不仅解放了篆书，还诞生了楷书和草书，其中一种注重实用性，另一种注重抒情性。最终，两者的精华墨或碑成为了美的文字艺术的宝库。
欧阳询隶书:《洗笔春》拓本
虽然我的文笔是行云流水的小品文，但是对于比较严谨的问题还是得有点老雕虫小技的风格，所以我记录了一些和文章相关的古语:
魏衡在《四书》中写道:
“书画之始，因鸟迹。仓颉追随圣灵，写作成就文字。身上有六个印章字，你应该很着迷。还是王八剧本，还是比龙林好。身体有效，翅膀长身体短。抑郁症就像小米和小米的水滴，它包含了若虫和蛇的枷锁。杨浪震动，鹰鸟震动。脖子延长，翅膀像凌云。或者轻抬内部投资，微观资本集中；如果绝对相连，就会像丝一样，下端垂下来。从者如悬，平衡如补。邪恶有趣，不方不圆。如果你走，如果你飞，你会死。远远看去，天鹅如果成群游动，会被耽误的络绎不绝。强行看到它，湍流是看不见的，指的是什么？打不过原著。研究桑树数不清它的缺点，离娄看不到它的差距。放弃和辞职是聪明的，但背诵和投降是尴尬的。在这本书的开头，魅力令人印象深刻。华严擅，闲学艺。贾文德《灿烂的内涵》，易莫著。比如，想想字体的音高。”
“秦使用篆书，玩的东西很多，而篆书很难达到，即使是李姓人写的，它也叫李字。韩用篆书，傅、荀新、题署用篆书。抄写员也是领导。”——魏衡《四书》
此外，最早的隶书记载于《水经注》:
”尝得青州刺史傅之言，说临淄人造古墓群，得铜棺，藏于前，外为正字，又说六世公之棺也。但是这三个字都是古代的，其余的和现在的书一样，证明李是古代的，不是秦朝的。”水经札记-第16卷-谷水》
看西边的陵，说:青州刺史傅说铜棺隶书好《水经注-卷二十六-子水》
除了张怀瓘的《论评书与药石》，康有为的《周广义双珍》也提到了这件事。
近代晚期学者郭沫若认为“周中是齐国的统治者。他的棺椁铭文都不能用曹篆，更别说李自成了。给予否认。郭沫若的观点也不能说明问题，因为当时齐国已经处于对蓟州的迫害之中，而公的前身在蓟州的谗言下被蒸杀。公户上台后，因为恐惧而迁都，百姓不安不满。执政七年后，公户被自己的人民杀害。所谓齐王和村民有什么区别？今天，我不知道明天，我的生命处于危险之中，死后的葬礼可能并不隆重，但他们大多数人都跟随公户。边区的国家不再允许属于周王室。边区国家写的书，不仅有方便的理由，而且有接近李的文字。堕落之王之死不再被关注，草草写下曹礼的文字也是一种合理的解释。
魏衡不相信隶书起源于周朝的理论，但他所谓的隶书是“篆书的凯旋”。根据这一理论，当有篆书时，它会在延迟的过程中形成其书的凯旋，即辅助篆书的体。这只是一个普遍的道理。虽然有古书记载，信徒不多，但这个选项不能否定，只能通过未来的发掘来证明。
汉代隶书在各地进入了多种多样的写作风格，其中西北地区的小书可以说是边塞，或者说是堡垒堡垒堡垒，延续了春秋战国、战争、书法的风情，有着一种浪漫的激情、热血的洗礼和生命的流逝，以及平常心和零落心理情境下的写作风格， 类似于历代边塞诗的意境，有一种特殊的魅力和魔力，这种书体有豪情、旷达的思想、故国的思想，有杜梓“一家书抵一吨金”的情怀。 当然，杜甫是后来者，但汉唐人没有太大区别。还有“肖骁”的豪爽心境，也存在于这些士兵的书法中。他们写的隶书表现了一种军人的思想感情，以及在信息传递的情况下无意而又迫切的风情。这种情况下的写作，一些画的完美，鸟和昆虫的装饰，对单纯的士兵来说都是愚蠢的举止。我们看到有些字总是画很久，像一声长长的叹息。比如“年”和“叶”这两个字，占用了好几个字的格式，因为卡在于波的空气里，不得不发出来。
我们还可以从竹木上的墨痕中读出“秦关”“明月从天山上来”“秋来异景”的诗意。我们也从古人的痕迹中想到“沙漠寂寞，长河落日圆。”在我们的心中，会激起“月黑风高逃”的激情，“马儿马儿”的歌声永不停歇，在我们的耳畔回响。
虽然有一个时期整齐的韩立有碑，有祭祀器皿、义营、曹全、孔周和方恒碑，但在写作时间空的范围内，自由流畅的曹礼风格占据了数量的上游。当然，我们知道埋藏后出土的痕迹。如果草死了，李益的文笔应该更多，如果恒河的沙数多得无法计算。
书是笔触，是用木布、纸布的打斗，是古人的心理展示。周、秦、韩和李都有这么长的历史。当然，周、李、秦、李和都有不同的风格，都是一样的。便利是写作的生命，不仅生活的挣扎需要快，写作的生命也需要与灵魂合拍，这才有利于这种共同产生的写作风格的存在。这几周，秦汉时期，龙牧英雄辈出，草中繁星璀璨。
书法的风格随着时代的变化而变化，尤其是在战争年代，篆书的麻烦被佐助便利的书写风格所取代。它的诞生在篆书运行的时候被推迟了一点，这是一个普遍的情况。已经有文字记载了，只有信不信的问题。当然“反正我信”的不占多数，未来的地下证据才是解决问题的关键。
放下这场争论，我们应该从热爱小草的古人的痕迹中去感受那个时代的脉搏和节拍，触摸古人动人飞翔的心灵，我们穿越千年，与他们一起思考，与他们同甘共苦，与他们共忧，与他们共盼，阅读古人的痕迹，深入其中，我和古人都不在了。不知道古人是我还是我是古人。就这样，我们读懂了古书的真谛。
原文作者是网络艺术评论家、诗人、画家、书法家。主要文章有:《宋画哲学》、《唐宋艺术论》、《苦瓜和尚画语录》、《谈唐代书法》、《谈宋代四大书法》、《完美女神——读天使的春天》等。
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