问:
信佛和学佛有什么区别？
“人难得，佛法臭。”有生之年有机会听到佛法并信仰佛法的人不多；能学佛跟从的人就更少了。
也就是说，虽然信佛的人很多，但真正能学佛的人却很少。信佛和学佛有什么区别？
一个
佛教徒
我信佛，不排斥佛，认为佛是神圣的，尊重佛。
很多信佛的人把佛教当成宗教信仰，把佛菩萨当成神。他们偶尔去寺院烧香拜佛，只是希望得到人和佛菩萨的加持，或者把佛当作精神寄托。当他们在生活中遇到困难时，他们会和佛陀交谈，希望得到心理安慰。
这种人的信仰是肤浅的、肤浅的、功利的，往往是迷信的。
2
学佛
很多人把学佛当成一件神秘的事情，其实并不是这样。
学佛就是向佛学习。根据佛教经典和教义，佛法适用于工作和生活，也适用于做人。这是学佛。
不是说学佛要出家，要上佛学院。只要你听到佛法，然后你就能遵循它，你就能随时随地学佛。
过去听佛教不容易。你必须去寺庙。现在很方便。你可以在电脑和手机上学习。只要你想学，学佛的大门永远为你敞开。你可以在网上找到任何经典，选择你想学的方法。
真的太方便了。关键是你会不会学。
三
信佛，不学佛，不是真正的信仰
很多人信仰佛教，只是说人生该做什么。
电视剧《济公》中经常有人用“酒肉穿肠，佛祖留心”这句话作为借口。在他们看来，信仰是一回事，生活是另一回事。心中有佛就够了，不做坏事与我无关。
这种人信仰佛教，不信仰真理。真正的信仰，怎么能不真正做到呢？说你相信老师，但不在背后做老师说的事，和老师说的正好相反。这叫信任老师吗？这叫欺骗老师。
四
只学佛，不信佛，不是真正的学习
有人学佛。他不想练习或寻求解脱。相反，他认为佛教是一门科学、哲学和文学。他学习佛教是为了增长知识。他对佛教并不完全信服，只是持怀疑和批判的态度，有取其精华去其糟粕的心理，在佛教中找到了对自己有用的东西。
还有人学佛，现在很多人称之为佛教，也有人称之为小子佛教，就是用佛教作为心灵的鸡汤，只是为了安慰自己，陶冶自己的情操，用佛教作为装饰自己外表，提升自己学识修养的工具。
这两类人虽然学佛，嘴上可能说信佛，但心里还是不信佛，所以不是真的学佛。
五
如果你真的学佛，你必须相信佛
真正学佛，必须信佛；如果你真的信仰佛教，你必须从中学习。
一个人如果真的学佛，能够遵循教义，在生活和工作中贯彻佛教的教义，并在言行中贯彻，就不用问问题，一定要信佛，没有信佛的基础是不可能的。
如果你真的相信佛陀和佛陀所说的所有佛法，你一定会尽最大努力在你的生活中实现它，因为佛陀告诉了我们宇宙的真相，所有的利益都已经明确了。如果你相信真理，你肯定不敢做坏事，不敢再犯错。你必须勤奋练习，真正学会摆脱生死。
六
真正学佛，信佛
有很多人信佛只是靠烧香拜佛，而是靠祈求佛菩萨保佑。这种信念是非常肤浅和功利的。
真正学佛修行，不是刻意追求什么。广义来说，修行是一种生活，是一种很平淡的生活！我们可以把学佛说成是一件神秘的事情，说学佛就是成佛，听起来很遥远。但是，我们要知道，学佛也可以是一件很平常的事情。
常见到什么程度？正如古德所说:饥饿是为了吃饭和睡觉。这告诉我们什么原因？学佛是一种常见的方式。就像饿了就吃，困了就睡一样自然。
我们讲修行，往往只想到拜佛、念经、念佛等等。这些算是修行吗？当然是练习。
有的人每天念经背一卷金刚经或藏经、无量寿经；有人念佛，每天念几千或几万个佛名；还有人每天早晚花很多时间做作业。
这是令人钦佩的，但我们念经的目的是什么？念佛的目的是什么？是不是念经或者念佛名就像银行存款一样在积累，我们的修行时间越来越深？
那不是真的！
念经念佛的主要目的是改善和净化我们的身体、嘴巴和心灵。
每个人都有很多烦恼和妄想，所以浮躁不安。这些烦恼从何而来？都是我自己的想法！少一些妄想，少一些烦恼；更多的妄想，更多的烦恼。所有从贪婪、愤怒和妄想开始的行为都会形成恶业。
所以，每个男人的脑子里都在搞事业。当我们有了贪婪，内心贪婪的力量就增加一分；当我们有了愤怒的感觉，内心仇恨的力量就增强了一分；当我们想到我的迟钝或嫉妒时，我的迟钝和嫉妒的内在力量也得到加强。
同理，我们念佛的时候，念的每一个名字，都是在我们的生命中种下善的种子；当我们念经时，我们在心中种下了佛法的种子。
那么，我们是希望自己的心灵结出慈悲与智慧的果实，还是无知与烦恼的果实呢？
关键在于平时如何培养自己的心。
如果我们不断地贪婪、怨恨、嫉妒，烦恼就会逐渐形成一股强大的力量，甚至完全影响我们的身心。
如果我们不断听到佛法，理性思考，慈悲智慧的菩提种子总有一天会开花结果。
七
学习佛教的入门是基于接受三次皈依
三皈依是皈依佛、法、僧。三次皈依之后，就可以算是佛教徒了。虽然学佛，但如果不皈依三宝，还是不是佛教徒。学习佛教的入门是基于三次皈依。
比如《大乘喜欢六大般若经皈依三宝》中，如来回答弥勒菩萨问:“欲求阿雅多洛涅槃，应皈依佛门。”
皈依的意义是什么？转换就是转换，转换，或转换。依赖是依靠、依靠或依靠的意思。皈依三宝，依靠三宝。所有转向依赖的行为都叫做皈依，这不仅仅是奉献给佛教。
皈依意味着拯救。比如第三十回《大毗巴沙论》说:“救世之义，即皈依之义……皈依佛门僧宝者，不破学处，不犯法，不犯法，即可救世。他坏了学校，毁了法律，违反了法律制度，虽然皈依了三宝，却没有救他。”
为了摆脱生死之痛，皈依三宝，寻求帮助，学佛者必须以佛为师，以法为药，以僧为友。尊佛、服法、求僧。
《论瑜伽士的土地》说:“当你知道皈依，有四个积极的行动:接近好人和听到正确的法律，如果你有道理，法律就会遵循法律。”好人是好朋友和好知识。
《瑜伽士论》说:“善良和友谊的名称是什么？”八因为理智，应该认识各种完美的好朋友。八点怎么样？据说，生而令人生畏，有足够的知识，能够证明，性中有悲，心中不烦，善而隐忍，不惧，语言完美。"
《华严经》说...你渴望寻求菩萨道。为了获得各种智慧，你应该勤奋地寻求真理，善于求知。好男人！求好知识，不要累；看到好的知识，不要厌倦；善于求知，有一些教诲，要听话，不违和；要善于求知，要有技巧，要方便，但要尊重，不要看到错误。”
他还说:“所有的佛法修行都是通过好的知识来完成的。以好知识为基础，从好知识出发，靠好知识生活，靠好知识生活，以好知识为事业，好知识才能被引发。”因为好的知识有很大的好处，所以弟子们应该注意思考，比如通过法律来接近。老师和家长应该考虑好知识。我保证尊重你。
承担和支持好的知识就是听到佛法，佛法是佛的教法，要根据好的知识去解读，学者要遵循。出发前，根据听证、听证的法律原则，引出真实、正确的意思表示，即作出意思表示是合理的。有这个意向。你知道并看到你可以保持清白，但你不能让邪见天翻地覆。
直走，也就是遵循规律。法指涅槃法，是最好的取胜之道。用法律就是真理，它可以证明涅槃法则，并遵循涅槃。要做的是让学者从内心持持这种方法，实践涅槃的正道。就是以法为法。这是三次转换后应该进行的第四次转换。
佛陀讲了四十九年多，说了八万四千道。无论我们修行哪种方法，我们佛门弟子都离不开十善的基础。当佛陀达到圆满时，根是十件好事，十件好事是土地。
佛陀在《十善业经》中讲了“五根五力七感八义”，在这部经的后面讲了“十力无畏十八不共”，这就是如来的境界。从十善到善法的圆满，善法的圆满就是佛果之地。佛国净土，善净。佛心无念。佛法讲正念，但正念没有心。这就是正念。是邪恶的对立面。
佛陀帮助众生，不管他表现出什么样的身份，他都用正念、慈悲和智慧。佛菩萨来世间教化众生，无论用什么方法，心中都没有妄想，没有坚持，没有分别。真正的智慧发挥作用，就是没有丝毫的思想，这是自然与众生的感应交流。
为什么我们读经文的时候不能完全理解经文的意思？我们普通人看不到性。众生皆有佛之德，我们普通人只是没有恢复而已。所以，我们读圣经的时候，要干净，要尊重，才会得到好处。
无论你学习哪部经，如果你用心去读，我们都会有所悟。如果我们读了经文，我们对经典就有了不同的心。这段经文的意思是什么，这句话的意思是什么？一旦我们分析它，我们就会陷入错觉。这是每个人在根源和理解上都是不同的。思想高尚的人相对干净。
佛说生根、钝化，受益者很快就会意识到。瑞根的心相对纯净，很少分离，坚持，不体贴，读经听经很容易进入经典境界。所以，开明开明。佛帮不了，要靠自己。佛陀只是展示和解释。
启示是帮助我们理解一切规律的真相，因果报应轮的六大划分，因果关系三，帮助我们认识和理解。“展示”就是展示，展示我们，为我们树立榜样。因此，我们通过遵循佛陀的教导来学习佛陀。佛陀的教诲，都是帮助众生迷途开悟的方法，这叫佛法。
佛教教育众生，佛菩萨是宇宙众生。普渡众生仍然需要命运。佛教教导我们修行者要建立良好的关系。如果你不与众生建立联系，你就不能与他们生活在一起。为什么呢？没有命运，众生不服。因此，我们经常介绍真诚和尊重的重要性。
当然，学佛修行也不是一两天的事。我们从抢劫开始的习惯，并不是说改变了就能改变；佛陀的教导并不意味着一实施就实施。总要有一个过程。
但是，只要我们真诚地接受佛陀的教导，我们就会认真努力地纠正自己的思想、言行，尽最大努力在生活中贯彻佛法。这叫真正的信佛学佛。
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