段公又叫石郎、石公、巫师。

从事这个职业的有男有女。男的叫石郎，女的叫石娘。

端公是指那些搞巫术的人，他们所寻求的祭坛也叫傩坛。

关于端公的古籍解读中有一个传说:端公是古代的将军。平时工作时，他唱歌跳舞；当有人死去时，带领人们牺牲他们的身体。

他与黄帝在战场上击败蚩尤，为大众立下战功，后人称端公。后来先民继承了端公武舞，与天地之神交流的奇才统称为端公。端公法是中国古代文明，也是最古老的法脉。

端公律起源于古代巫师、巫舞和娱神。

女巫早在商周时期就已经存在，这些巫师，接近于能够沟通佛教老师对天地的占卜预言，是公法的鼻祖，因能够沟通天地之神而受到尊重。

目前，端公律傩坛起源于古代的巫术，逐渐流传演变至今，形成了不同的派别特征，并在不同地区传播。也可以说，端公法是巫术法。

段的公法承载着中华古老的文明，历经千百年的历史变迁而流传至今，并顽强地根植于民间文化之中。

西南有元帝派、眉山派自称端公，广东福建有庐山派称端公。端公律的基本区别可以从法印和祭神来区分。

其他教派有明确的祖先。但端公的祭台清单大多是三教合一，并没有明确的祖先存在。其中有些也叫太上老君，三教都在求神行列。

结尾的公印比较杂，使用中有佛教僧人的宝物、道经和师门的宝物，但真正结尾的公印是“雷都司”，一般职位也叫雷都司书院。

用这个印章申请这个位置的都是打法师，曹天也有记载，跟道士判官没什么区别。在公法的严格端，不允许未受任的弟子“以雷封号”，但也有利用大师或师祖之位使用“以雷封号”的。

最终，在每个地方流通的公法都有不同的特点。审判所接触和研究的终结公法和大师法都是不同的，各有特色，但大宗法基本相同，但实践相似。如果要说单个法术，那就太不一样了。不同的地方有特殊的咒语。

一些特别强调科学仪器，一些特别强调法医癫痫，而另一些特别强调一种方法、一种咒语和一种单一方法的应用。简而言之，不同地区出现了不同的公法。

有各种公法文书，如五雷令、法印、法铃、法卦、牛角、主刀、主将旗、主将剑、官服、五老冠、面具、七星剑等。

西南有句话叫“道士吹海螺，端公吹牛犄角”。招募士兵时，公法必须吹响号角。“所谓号角声和五舱，兵马相继降坛”，而号角是端公的重要工具之一。

令牌也是调兵的乘数之一，是端公在法坛调兵不可或缺的乘数。竹卦，是询问神灵祖先有关事物的交流工具，也是必备工具之一。

刀大师，铜或铁做的。所谓铜和铁是不受阴阳影响的。刀大师在剑柄端有一个大圆，上面扣着八个小圆环。刀面背面刻六颗星，背面刻北斗七星，寓意七星八卦，在仪式中用来驱邪、判断阴阳事宜。

法印的意思是带老师复习玉玺文书的符文，也是法律舞台上不可或缺的工具

段公法中有大量的表演法术，如儿童过恶灵、需上刀山、人死渡火海、滑红犁驱邪、倒挂水碗不流、烧红烙铁舔、正骨仙竹表演、墙上立碗等。

有相当多的公法科目

对于运气不好的人，坏运气，坏运气，坏运气，坏运气，坏运气。

对于老年人来说，有一种延寿的仪式，他们受到委屈和诅咒。那些在逆转病例部门长期患病的人有着处女般的生活，如毛人替代师

正在死亡和遭受巨大灾难的人们有“以命搏命”

还有《灵魂的救赎》

有“应龙谢土客”时，家里并不顺利和繁华

有“油火清理屋”“安灶谢灶祈福节”“安神开光科学仪”

受害的债权人陷入了“与神同行，送受者”的困境

小儿多病多灾，如“关关可关”

学习方法的老师有沈文游戏职业组

死者的葬礼有“穿越埋葬区”

墓葬包括“昭山英龙王墓分区”

大师之死包括“开天辟地，奏大师之器”

财运不佳包括“顺财门科”、“开财门科”和“还债法”

最大的法律文书应该属于庆坛、拆坛、放兵、筑坛、完成退兵等复杂程序

西南常见的是五方五路五舱。上界有28匹群星荟萃的军马，根据个人八字各司其职后，曹天军马数量相等。

有的时候是端主用的五舱军马请翻坛，张五郎领兵，有的时候是一些著名将领领兵马，意思就是方法和做法不一样。

至于公法的终结，就太复杂了。九龙常见的水有止血止痛、收魂惊喜、镇里走镇里、清理邪灵、收妖禁妖、治邪夫妇家庭、合阴拷鬼治邪灵、安胎招亲、封山削山、绑九牛抄雷、携带攻击法术、自保等等，这些都是太多的公法，无法详细解释。