MoMo往往不缺乏爱的能力，但不相信自己有能力打开心扉。只关注自己和当下，始终以这样的心看待事物、做事。

人生的路会越走越窄，心会越来越干。读一读佛菩萨的故事，看看他们的心有多开，我们就会明白为什么我们的福报那么小。

培养同情心是必要的。如果我们想最终避免痛苦，就不要伤害别人。如果我们想快乐，我们会创造条件让别人快乐。

学佛的人不应该迷信“神通”。真正的大神通是战胜自己的烦恼，充满菩提心，用佛法帮助众生。

每个人的世界观都应该是自己建立的。盲目或被迫接受别人的意见是对生活的不尊重，但封闭自己的内心，执着于刻板印象也是对生活的不尊重。

冷嘲热讽和媚俗很容易得到支持和认可。如果你既不随波逐流，也不愤世嫉俗，那你就需要勇气去面对孤独，当别人把你的谦卑当成平庸，把宽容当成愚蠢，把正念当成变态。

你还在以谦卑和奉献的态度做事和学习，全心全意地帮助所有来到你身边需要帮助的众生，从来没有忘记修行，就好像没有修行一样。我们称自己为实践者，但我们能做到吗？

当我们学习佛教时，我们学会改变那些我们从一开始就最习惯的思想和行为模式。为什么要换？

因为正是这些思想和行为，让我们深陷轮回和苦难之中。如果没有佛陀的启示，我们会在不知道的情况下把轮子颠倒过来，在不理解原因的情况下受苦。

我们生活中的一些问题可以通过消除贫困和无知来解决；但很多时候，我们是在受苦，更深层次的原因在于我们长期忽视了精神世界。

真正持久宁静的幸福，不是向外飞奔就能获得的。通过外在欲望获得的快乐就像通过瘙痒获得的快乐；内心的沉默软化了出生的幸福，就像治愈瘙痒后的幸福。

龙树菩萨曾说:“痒使人快乐，除痒更快乐；满足欲望让人快乐，摆脱欲望更快乐。”

期待和恐惧其实是同一件事的两面。有期待就会有恐惧，而回避会强化恐惧。不欢迎让我们放松。在这个时候，我们更容易瞥见所有思想和行动以及所有喜怒哀乐背后的东西。

在藏语中，“佛教徒”这个词的意思是“一个内在的人”，也就是一个向内看，从自己的内心而不是从自己的内心之外寻求真理的人。正念是所有佛法修行的基础，也就是靠近自己的身体、语言和心灵，时刻保持清醒的觉知。

练习从哪里开始？身体、嘴巴和思想。良好的身体保护，不失法律；善于保护口业，且不提他；善于保护自己的事业，洁身自好。初学者应从粗大且易于感知的身体行为和语言入手，通过持续清醒的觉知，规范自己的言行。

之后，随着实践水平的提高，心越来越受到重视。这时，我意识到我真的不用担心外面的事，但真正的改变在我心里。

面对无常，以强化生命和自我为目标的修行变得支离破碎，收效甚微。如果我们能放松，我们就不会把生活中的一切都看得那么重要。

相反，多注意练习，生活不会变得更糟。相反，真正的转变会在这个时候发生，我们会因为放松而第一次尝到自由的滋味。

从业者对因果和起源有坚定的信念。当面对生活的不幸和苦难时，他们会积极化解那些可以化解的，而那些必须承担的就会心甘情愿地承担。我们以隐忍慈悲之心，结束了过去的恶性因果，走向了良性因果。

所谓旷达，是指在很宽的时间跨度空内，对事物发展变化的广阔视野、情况和规律，做到随势而动、导势而动。

初入佛门或非佛门的人，不要一知半解，光说不练，认为随心所欲，放任自流才是最好的学佛方式。自我本质真的不是培养出来的，但是看到性就忍不住放手。

不去想善恶是一种既定的状态，是初学者无法企及的；决定之后，还是要慎重选择善恶的因果，积累财富和财富，不要疏于修行。

保持好奇心，总是想知道“下一步是什么”，无论是冥想还是练习，都有助于治疗过度内化带来的紧张和疲劳。好奇心给练习带来了活泼轻快的气息。

喜欢学习的宝宝，非常认真轻松，对遇到的每一件事和每一种情况都感兴趣，热情专注地去理解和体验，但不急于求成，也不介意失败和重复。

练习是一个渐进而漫长的过程。你不能指望它一夜之间发生。多大的变化从现在开始，小的变化。

学佛要有耐心，尤其是初学者。不要把期望定得太高，很容易失望，失去理智；不要急于求成，会很危险，很难有实质性的效果。

作为一个初学者，不要等到自己的心完全安静了，再去读佛。相反，你应该通过念佛来平静你的心。心越乱，越果断提佛号，回收散落的心。

读佛的时候，你会发现自己有很多杂念，因为你的内心比平时安静，你只会注意到自己的思绪很乱。不用担心分心，坚持念佛，长期有效，持咒也一样。