如果不是所有人，相信很多人都会认为林黛玉是贾宝玉一生的烦恼和最好的选择，他们会哀叹自己这辈子的命运，甚至会责怪宝钗，恨不能快点摆脱。然而，在“表里皆隐喻”的文本中，真的是这样吗？
在柴黛成为一体的第42次之前，表面上二玉的关系亲密到经常吵架，这是他们亲密关系的体现，而鲍尔的关系似乎总有一些距离感。然而，脂砚斋在《第二十一回批语》中指出:
“文琪！写女人，玉，两个人互相接近，什么也？宝玉的心贴近每一个女人，不分贵贱。她在宝钗面前离自己的心很远是真的吗？盖宝钗的穷途末路，是反对整肃严明的，不能轻举妄动。宝玉想亲近，但又怕一时亵渎，不敢犯罪。宝钗愚钝，平和，贴心。为什么和在哥哥面前有一颗冷漠的心不一样？盖宝玉的风景一直卡在闺房里，但近的不逊色，远的才不逊色。所以，两个人之间的距离其实是很近的。对彼此来说，余宝玉是近在咫尺，却又远在天边。否则，如何反转下面的比较？一切都是口无遮拦。以及宝玉砸玉，各眉枯泪，各种孽缘，各种悲愤，这一切都是感情所困，我们又怎能据理力争？这一次，宝玉、袭人、柴、转、云等。已经描述过了，大观园里的人物已经开始了。今天这里给出详细的批复，但不会长期被忽视。发簪离玉很近，发簪离玉很近。是两只重要的股票，不要随便看。”
智艳斋说，她“很清楚写书的歇斯底里”。那么，她所说的“簪近玉远，篆近玉远”真的符合作者的本意吗？
广阔无垠的tuas和迷蒙的真人都是“作者自己描述的”，他们的幻象——和尚的瘸腿之路——也可以称之为作者的化身。“一般书中，打着瘸子道和瘸子道的幌子，指出了根凯的几个人。”。薛宝钗佩戴的易和尚赠的“永不言弃，永不言弃”是贾宝玉“通灵宝玉”上有易和尚题字的“一对”。宝钗吃了冷香丸，药方和药物介绍都是和尚给的。其实“冷香丸”和“铜陵宝玉”意思相同，也是“一对儿”。
贾宝玉在“情”中的感受也在“情”中成长，最终会成为一个“无动于衷”的情感和尚，即达到“通灵宝玉”的境界，类似于梦境中偶尔出现的和尚的跛行之路。所谓“通灵宝玉”的境界，即刻在上面的境界和“祛邪、治不义之病、知善恶”的境界，生来就有入世之心，心中有佛，心中有众，对人有悲悯之心，“冷香丸”的境界，生来就有入世之心，不是为了东西的羁绊，不是为了媚俗，而是为了自我的格调，是相通的。
二十二回《听曲文宝的玉悟》是宝玉大悟之前最重要的悟与禅。宝玉的悟思，始于宝钗从陆的《醉五台山》中引入《寄生草》，止于宝玉填的《寄生草》，是“出自宝钗之眼”。批评指出“是关键点”，作者别出心裁，用心良苦。
这种联系就是“一对”金璎珞、“铜陵宝玉”和“冷香丸”。作为“二宝”的象征，是“有菩萨之心”的作者表达“道寂溺于世”的隐喻载体。八回末年指出“一为先天之玉，二为后天之金，金玉相融。”
所以，作者的本意是两宝是天作之合。“通灵宝玉”是宝玉的象征，在“表里皆隐喻”的文本中，可以说“宝玉”就是宝玉。智培指出:“毕竟这块玉本该出自柴、戴之眼，才可照顾”，但文中对“铜陵宝玉”的真实详细描写，只是在第一次聚在一起，宝钗欣赏“宝玉”时的第八次。在宝钗欣赏宝玉的这个时候，文字描述宝玉第一次在宝钗身上闻到了“冷香丸”的香味，其中深刻的含义暗示着宝钗所服用的药物介绍和药方都来自和尚的“冷香丸”，其寓意也与“铜陵宝玉”相同。
第三十五回“黄巧系梅花络”，也是宝钗建议宝玉不妨用领带系玉络，构思用金线黑珠线系，宝玉高兴，也是对金婚姻的深刻暗示。
然而林黛玉既没有“冷香丸”，也没有金璎珞，只是用她一生朦胧的泪水来对抗宝玉。而且，和尚还说戴宇的病，“如果你想变好，除非你从此不许哭。除了父母，所有其他名字的亲戚朋友都不会看到，这样他们这辈子就可以安全了。”脂砚斋认可“宝玉是一个比较隐形的人”。
显然，在总论部书中，作者暗示林黛玉虽然是宝玉一生的烦恼，却不是贾宝玉最好的选择，而是宝钗。所以，正如脂砚斋所说，作者的本意是“钗玉远近，篆玉远近”。
其实文中两玉关系和两宝关系的命名也暗含了这一切。两玉的关系是“木石预盟”，但大家都活在当下。所以“木石预盟”已经暗示了，所谓的两玉之爱，是今生无法实现的美好传说。
而且，过去的生活越美好，对今生的伤害就会越深。回忆过去的生活，“花开花落满天飞”，“你对过去了解多少？”除了痛彻心扉的“故国不忍回首”，你还能得到什么？前世不仅对今生没有帮助，反而只能让今生泪眼朦胧。
所以两玉总是吵架，黛玉总是流泪。易和尚给了宝钗八个字，他想把它们绑在金器上，说遇到玉的人将来可以结婚。所以，宝钗是宝玉此生注定要成全的“于今梁家”。
“于今梁婚”的最后事件空既不是宝玉的责任，也不是因为宝钗不完美或太完美。第八回，金玉初在一起，宝钗仰慕“宝玉”时，后人嘲讽剧诗中的那句“知财无色，不能叹，不能只做好玉”，早已暗示了贾宝玉，谁的选择最好，谁的结局最差。
鲍尔所谓的“时运不济”、“天时地利”，其实都是暗语。在隐藏着正统和非正统的文本中，“运气和失败”和“好时机”是非正统完全掌权时的所谓末世论。因此，所有这些事情都应该归咎于他们不合时宜的末世论。
有一种流行的说法是:“梁婚”是出身皇商的薛家和薛宝钗为了依附贾家而炮制的谣言。然而，即使这种说法没有考虑到女性与傣族融合等深层次的含义，大观园是正统的象征，也根本经不起推敲。
薛家第一次提到论，是在第八次聚会，宝钗欣赏“宝玉”的时候。黄说，金璎珞上的八个字与“通灵宝玉”上的倒影是“一对”。而金的婚姻最早出现在《文本》第五回，出自贾宝玉梦游幻境时听到的《红楼梦》中的“终身错误”。
在一定程度上，《红楼梦》实际上是十二正财命运的终极咏叹调。所以，在薛家提到论之前，金的婚姻就已经注定了，即使薛家有大神通，也不可能知道贾宝玉的梦，更不可能从幻觉中决定最终的命运。当然，如果他们能决定这一切，他们也不可能把自己宝宝的大小姐放进“穷命师”。
而且既然有能与“通灵宝玉”配对的金璎珞，“金玉”说也成立了，为什么宝钗、薛家还要费心准备条件极其苛刻繁琐的“冷香丸”，也是南运北运，埋在梨树下？而且，他们跟和尚还是有很大关系的！
这种说法的鼓吹者，纠结于薛家和宝钗说达赖送了八个字，说一定要挂在金器上，天天佩戴，却选择性地忽略了第三次进贾府的黛玉，说她从生下来就没离开过药。三岁时，有一个达赖喇嘛想出家。它也是一个和尚。你就不能说“比作品更懂心”的戴宇，为了打悲情牌，赢得更多同情票而撒谎，好让木石孟芊换成金郁亮的婚姻吗？
第二十八次，袁菲送了端午礼物，但只有两件宝物是一样的。面对宝玉的好意，黛玉说她“只是个草木之人”。这算不算她又别有用心的打伤心牌，这次直接面对宝玉？然而，当她从未在梦境中梦游时，她是如何知道自己是“一颗绛珠草”的呢？
同样，第三十六回，宝玉在梦中又喊又骂:“和尚道士的话，你怎么信？”什么是金玉良缘，我说是木石良缘！“，是宝玉还没有忘记第五次梦游太虚幻境，还是早已注定的命运重新出现在他的梦里？
事实上，正如第三次肥批所说，戴宇说和尚“说这些不合理的话疯了”是“作家的自我注释”，所谓“通灵宝玉”、金璎珞、金玉良缘、草与树、木石良缘、“冷香丸”都是作者通过自己的化身所采取的蹩脚方式。
智培指出，和尚一瘸一拐，“指根开人数”，宝钗严格按照和尚说的去做，所以即使在“天下大乱”的最后日子里，也能安居乐业，而黛玉既没有出家，也没有按照和尚说的去做，也没有见到有亲友的人，所以一辈子都是泪流满面
注1。详情请参考系列41《永恒的“冷香丸”，永恒的女神》
注2。宝钗身边的丫鬟黄之名的寓意，大概来自于长湫的名句《春怨》——“驱黄鹂去，其乐皆自树起”。当她梦见她去辽西营地和他在一起时，他们叫醒了她。”，暗示其主要宝钗的结局。
