《诗经》

白露是霜。所谓的伊拉克人都在水边。从它回来，路很长很长。回去从那游过去，游到水中间。

千禧年不是日出。所谓的伊拉克人都在水湄。从它回来，道路被封锁和连接。回去从那里游过去，在水里游。

千禧年还没有过去。所谓的伊拉克人在水里。从那里回来，路被堵住了。回去游泳，在水里游。

《贾加》出自《诗经·国风·秦风》，是一首产生于约255年前的秦代民歌。

关于这首诗的主题，人们一直意见不一。总结起来，主要有三种说法:一是“刺相公”说。《毛诗序》云:“栗刺相公。如果你不能利用李周，你就不能巩固你的国家。”现代人苏在《诗经》中解释说:“所谓水上的彝族，是周朝礼制的隐喻。若逆周礼治国，则道堵而长，肚脐而正，则道不通而不能治。如果你服从李周，你将是‘在水中间’和‘在水下面’。”“让入水”意味着治国有希望第二是“招贤纳士”论。姚继衡的《诗经通论》和方玉润的《原始诗经》都说这是一首招贤诗。”“一人”意为“圣贤”:“圣贤隐居滨水，而人则慕名思之。或曰:“不为隐居之道，隐者避之。”第三是“爱”的理论。蓝居易、、范、高挺、卢慧文都有“情歌”说。比如陆惠文说:“这是一首情歌，诗人之所以烦恼，是因为他追求的爱人遥不可及。说这条河堵了，这是一个含蓄的比喻。"

由于这首诗的原意无法考证，诗中“夷人”的含义也无从查考，所以很难对以上三种学说做出最终定论。在这里，我们先把它解读为一首情诗。

《贾加》属于秦风。在周，秦的祖先不是儿子，被封在秦谷。董迁都后，因保驾有功，在祁山以西得了一大片封地。后来，秦逐渐东移，大家和睦相处。秦包括从陕西关中到甘肃东南的地区。《秦风》共十首，多为东周时期该地区的民歌。

“加比”的主人公追求的也是自己心中和月亮上的完美梦想，他是自己梦想的那个人，所以不惜一切代价上上下下，不断追求。对于一个真正的探索者来说，目标就是方向。虽然达到目标很重要，但更重要的是过程。人生是一个过程。生存的价值和意义就存在于这个过程中。同样，对价值和意义的追求也存在于这个过程中。如果我们忽略了过程，其实就是忽略了追求本身。无论在理论上还是在实践中都不可能达到完美。换句话说，完美只是一个想法，一个由灵魂指引的梦想。它指引我们走过平庸琐碎的人生历程，就像黑夜照亮道路的火光，迷途的指南针，让我们不断前行，不断追求。

全诗共三章，每章只有寥寥数语，既发挥了重章复句、载歌载叹的艺术效果，又起到了推动诗歌前进的作用。从“白露如霜”到“白露？”然后是“千年未过”，这是时间的流逝，象征着抒情主人公凝视和追寻的时间长度；从“在水里”，到“在水里”，再到“在水里？”，从“万在水中”，到“万在水中”再到“万在水中？”这是地点的变化，象征着伊拉克人民飘渺难觅；从“道堵而长”，到“道堵而节”，再到“道堵而正”，这个过程很难反复渲染和追寻，从而凸显出抒情主人公不屈不挠的精神。是《诗经》中民歌常用的一种表现方法。