在介绍自己的历史时，今天的凉州人、赣州人、苏州人，甚至武都人，都常说自己的地方在古代属于永州，凉州人也故意说是一个和而不同的地方，只是不清楚是什么时候属于永州的，还是什么时候变成凉州的。对历史略知一二的人一问，就被难住了。我曾多次陷入如此尴尬的境地。然而，在经历了许多苦难后，我开始查阅一些史料来了解历史。
在我看来，《山海经》可以算是中国第一部山水地理。当然，在现代，持怀疑态度的古代学派认为这是汉人的赝品，而司马迁则认为这是所有的神和鬼，不能相信。所以像孔子“从周”一样，以周的地理为准，所以对永州的描写有很多矛盾。西方人通过考古将荷马史诗和圣经中的许多故事视为真实的历史，从地下挖掘出真实的物体甚至城市。孔子没有考古，也没见过甲骨文。司马迁当然没有，所以他不敢相信雍正的说法。但是，对于今天的中国人来说，应该勇于重述中国的古代史，而《山海经》就是一份重要的文献。
然而，要理解《山海经》，首先要了解结合古代巫史的治国思想。这一治国思想除了阴阳五行、八卦李逸之外，还有《河图洛书》所传达的九宫图思想。在向自然学习的古人看来，人类应该首先向土地学习，而土地应该向天堂学习。天空是什么？这是太阳和月亮的存在，这是星星的运动空。在漫长的迁徙中，古人“仰望天象”，产生了最古老、最相互的天文思想。这是河图的密码，洛书是学法的密码。从某种意义上说，河图洛书是天地的密码。在此基础上，先贤们纷纷效仿，产生了《易经》的八卦思想。既然天是九宫图，地也应该是九宫图的格局，这是九州的思想渊源。
所以《山海经》基本上可以算是九州的一幅山水图。虽然有些地方模糊不清，但那是因为后来地形、地名的变化和疆域的大大缩小。当时是诸侯联盟的形式，后来是单一国家的格局，所以有些事情我们解释不清楚，但还是有大人物的。甚至说，这是中国人民第一次进行世界治理地图。当时永州的格局是怎样的？
《史记》上说:“黑水西河只有永州。弱水不仅在西方，而且在相反的方向。漆，落在双手，同丽水...三危三苗，大订单...织皮昆仑，析枝，渠搜，西樵是令。”然后，水导也解释道:“道九川:弱水在合利，后浪入流沙。道黑水，至于三险，入南海。”
《山海经》中有一句“丰落玉门山”，很多人都没有解释，因为我们的目光一直都在敦煌的东边，甚至是陕西的东边，但如果我们看看昆仑山下一些至今还保存着的古地名，就会发现这里有奉贤县、莒县等。自然，当时也有曲水和丰富的水。当然，三维山在敦煌，三苗就住在三维山周围。这不是永州最西部吗？《山海经》说，天地之间有界限，月亮和太阳都从这个界限来来去去。大概在古人眼里，世界就这么大。
这就定下了西侧的位置，并到达了青脊山的边界。东边呢？指龙门西河，是山西龙门石窟。其实这就是河西河东的边界。比如匈奴在对中原犯下数罪时，基本以云为界，也就是今天的山西和河北北部，中原王朝在南方。山海经以山水为界，是一个标志性景观，所以提到黑水和西河，但不清楚黑水是否结束，黑水以西的地方还包括在内，以及西河以东的一个区域。这应该是古代少数民族的游牧地区决定的，而不是我们今天生活的地区决定的。当然，在地理上，今天仍然可以找到许多证据。
那么，南界在哪里？沿着今天的陕北地区，包括在整个秦文化中的甘肃庆阳和甘肃陇南、天水都在其中。向北，你会到达宁夏北部和内蒙古的一些地区。
为什么以永州命名？大概起源于陕西凤翔县的永善、永水吧，曾经是中心地区。大禹时，九州的划分主要是为了定位山川，并没有九王公。这是为了让世界与天堂和谐相处。《山海经》中有一首诗作为佐证:“帝命禹铺土以定九州。”
《史记》说“大禹始于西羌”，但实际上很可能始于永州。大禹定九州后，永州东部逐渐成为政治中心，永州边界逐渐变小。夏商二代，雍正生老病死。周朝时，穆收复雍正，在西方与太后相遇，但不久就失守了。因此，到孔子500年后的时候，雍正国已经基本属于外部世界。秦起于永州地界，当然是一个小范围。秦夺得天下后，长城建到了完全不同的境界，长城以西的土地不再属于帝国。秦朝末年，项羽攻取咸阳时，以为天下已定，分了十八个王侯。当时韩生建议项羽做关中霸主。项羽自豪地说:“富贵不归故乡，如一金夜行。”情感超越帝王是真的，难怪司马迁要以帝王般的礼遇对待项羽。如约而至，他本应把雍正之地封给刘邦，但为了牵制刘邦，他把巴蜀之地封给了刘邦、汉王，又把雍正之地封给了张寒。但这时，永州已经变小了。关陇地区在大禹时期属于永州，关中在此时得到发展，于是项羽的关陇地区被划分为雍国、赛国、翟国三个国家。雍正拥有咸阳以西的地区，包括秦朝的陇西、北地两县，但青海、河西走廊不在其中。陇西长城把原来的永州一分为二。后来，刘邦灭了张寒，郭勇从此死去。雍分为陇西、北地两县。
而雍正国另一半的广大山川此时已非汉家，羌戎无数，令人不安，故汉家不稳。直到汉武帝，大禹图治才重新发动，面向西北，安抚古永州之地，将匈奴移至天山以北。这时，汉武帝又造了九州，但世界与大禹截然不同。以前的屯田关中地区已经是政治经济中心，所以被打造成十二州。说，舜曾立十二州。此时和谐状态再次出现。
汉武帝以五经治国，第一部是《周易》，第二部是百家。于是，阴阳五行、道家、法家都集中于儒家，新儒学应运而生。儒家思想是以文王、周公的法律为基础的。周文王把后天的八卦改成了六十四卦，再加上周公的话，后来孔子把它编成了《周易》。汉武帝自然也用后天八卦。中部为土，四象为木、火、金水，分别代表东南西北。在占卜中，它们也是地震、分离、交换和跨栏，并增加了四个方向，即西北是天空，这是干燥的位置，这是属于君主的位置，东南是风，这是巽的位置，属于大女儿，西南是土地，坤的位置和领土母亲。
大禹由九宫图定九州。因此，汉武帝在西北疏浚后，于前106年将天下分为十三州，这也是用古代圣王的方法建立的天下。中心过去从河南迁到陕西，是李思的部。原来北方的冀州缩小了，北方是周贝，东北是冀州、幽州，东部是青州、兖州、徐州，中部东南稍有移位的是禹州，也可以算是中央附属之地，东南是扬州，南是荆州、胶州，西南是益州，西北是凉州。我们发现雍正的一部分成为中心位置，另外两部分被分配到并州和益州。雍正也因西而从原来的位置消失了，而凉州在西北，属于干燥的位置，而气候寒冷凉爽，所以凉州以此为生。
这正是杨雄凉州亲的想法。他把“雍正亲”改成了“凉州亲”，意味着雍正已经输了，凉州开始了。我们可以做一些比较。《雍正箴言》如下:
黑水西河穿昆仑。邪指和，画为永阴。堆积岩向上侵，龙门向下阻。不要不敢上法庭，也不要不敢当大臣。每个季节，你经常会失去理智。侯吉没有进贡，而是侵占了他的空间。凌后来衰落了，秦变得暴戾起来。六国在山东风起云涌。上帝不安分，命令韩去北京。龙山因为距离远，被归类为西部荒野。南排兵力，北齐强胡。甚至国家，一个警卫队。盖安没有忘记危险，但他充满勇气。牧臣司勇，敢告冗衣。
修订后的凉州谚语如下:
黑水西河穿昆仑。邪指和，画为永阴。每个季节，你经常会失去理智。上帝不安分，他让韩变得很酷。龙山因为距离远，被归类为西部荒野。南排兵力，北齐强胡。甚至属于国家，保护两者。
可以看出，最后删除了“盖安不忘危险，却是失败”几个字。牧臣司勇，敢告为衣。“从那时起，牧师不再和谐，而是冷静。此时的凉州还包括陕西部分地区，但武都县属于宜州，北地县属于朔方。
如果说西汉的十三州只是一个概念，州刺史只是履行监察的权力，那么到了东汉，州牧就成了拥有实权的行政长官。兴平元年，分凉州、三府部分地区置永州，汉置今长安。世界是十四个州。此时凉州有金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海七县，辖44县，约等于现在的甘肃省。所以甘肃一度被称为凉州。
雍正国的建立一直是汉代皇帝心中的一个纠结。雍正没有的时候，意味着西方失去了，而真正的西方是西藏和青海。因此，西汉昭帝六年，有大臣报告说在兰州发现了黄金，于是买下了金城县。黄金在西部，金城县在一定意义上补充了西部缺失的地理位置，将属于金城县的天水、陇西、张掖三县分开。因此，金城兰州填补了一个重要的位置。如今，金城兰州依然是中国地理版图的中心。就东方而言，也是西方的起点，西北的起点。
汉末朝纲乱，礼教不存，道德败坏，天下割据势力复兴。三国时期，凉州不仅拥有甘肃的大部分地区，还拥有今天新疆的部分地区，所以曹丕篡汉后，认为凉州太大，郡位于陇西，离河西四郡太远，于是新建了永州。凉州以金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡为界，永州以京兆、凤仪、扶风、北地、新平、安定、光威、天水、陇西、南安为界。
此时凉州的县治只在武威县的姑臧县。金城县除了永登南部的榆中、红古、西固、永登、智阳外，还包括今天青海的华龙。西平县包括今天青海的西宁、长宁、平安、湟中。武威县包括古藏、古浪、永昌、民勤、会宁靖远。张掖县包括今天的张掖、临泽、山丹、民乐和永昌县的部分地区。酒泉县包括今天的肃州、高泰和玉门。敦煌县包括今天的敦煌和安溪。西海县是今天内蒙古额济纳旗东南部的居延县。
此时凉州虽小，但仍比今天的河西走廊大。无论怎么划分，历史上河西走廊始终以祁连山为龙脉，山的南边和山的北边始终是一家人，所以祁连山南边的青海很多地区始终属于凉州地界。
直到金代永嘉时期，八王之乱才造成了西晋的混乱。至此，张贵成为凉州刺史。张贵对凉州意义重大。他把儒家文化带到关中，在这里潜心经营，从而开创了五粮液文化的先河。河西走廊正式进入文化凉州时代。
