“西出阳关无理由”:现在阳关在哪里是个谜，古人很难在今天统一观点！唐人的告别去了长安坝，王维告别了袁尔。他为什么去咸阳？

1/送袁2去安溪

好朋友会离开省会长安，去西北前线出差。在长安的王应该为饯行买酒。王维一路送袁尔到渭城，告别酒到很晚，两人在咸阳小旅馆里住了一夜，聊了一夜。天亮了，屋外下着毛毛雨，被雨水冲刷着。街道干净，柳树新鲜。天气好的时候，王维劝酒，频频向袁尔敬酒:“老袁，再喝一杯。离开阳关，你还有很长的路要走。你就是想这样喝酒，又没有老朋友这样陪你！”

2/潍城六色

诗的前两句描写了潍城驿馆的风景，说明了送别的时间、地点和环境，后两句转而以不伤词的方式送别，只用祝酒来劝人表达自己深切而强烈的送别之情。全诗以清晰的自然语言表达了不同的情感，充满了干净的雕琢、交融的场景和韵味，具有很强的艺术感染力。

王维的诗写出来后，广为流传，被插上了管柱。为《阳关三段》勤唱，成为传世名曲。因此，王维的《送袁尔大使安西》有几个别名:“阳关三叠”、“渭城曲”、“别了”。

诗中的“柳色”不仅是对未来的真实描述，也是对其他感情的表达。因为，在古代，柳树象征着离别，所以有“折柳”送别的习俗。因为“刘”和“刘”是谐音，意思是“挽留”。在古代，当亲戚和朋友分开时，送别他们的人必须折一根柳条，送给那些远行的人。比如《诗经》中的“潇雅·蔡威”:“我曾去，杨柳依依；今天我开始想，下雨下雪了。”诗中描述的是一位归乡老兵在离开亲人时回忆起的柳树色。

李白的《柳色年年，别离涪陵》客观地描述了唐代长安城的这一风俗:古长安城灞桥两旁，十里长堤，一步一柳。很多从长安东去的人都来这里告别，折柳枝送人。离开北京去东方的人，亲戚朋友告别灞桥。这次袁尔西去，王维就选了西距长安五十里的咸阳。

3/走出西部阳关

在王维的诗中，“西出阳关”，是中国古丝绸之路南路的交通咽喉。正因为如此，它经常受到西北游牧民族的骚扰。为了抵御西北游牧民族的入侵，汉朝设立了一个习俗。大概位于今甘肃敦煌西南，因位于玉门关以南而得名阳关。

“在县城西六里。玉门关以南，叫阳关。阳关是南路韩的家，西边是鄯善和沙车。魏尝于此，置阳关郡，周弃之。”

阳关依水为关，依川为险，自北向南呼应玉门关，占据“且一人守之，万人不开”的战略地形，是古代兵家必争的战略要地。阳关大约建于四年前的汉朝元丰，那里曾经有一个姓氏掌管军事。从汉代到唐代，它一直是丝绸之路南道上的唯一通道。和尚玄奘从印度取道南丝绸之路，进入东方的阳关，回到家中。在很长的历史时期，阳关和玉门关都是当时通往西域的门户。

玉门关和阳关的建立时间相近，但生存时间有差异。相比较而言，玉门关比阳关更长寿。自东汉以来，战争肆虐，丝绸之路有三个独特的环节，海上交通日益繁荣。玉门关的位置几次搬迁后，地位变得不那么重要了。唐代，玉门关城变得越来越荒凉。在唐代，王之涣曾表达过“春风不过玉门关”的感慨，表现了当时的悲情。直到宋朝，玉门关才被废除，最终结束了1140年的使命。

巴黎敦煌石室所撰《沙洲记》中说:“阳关东西二十步，南北二十七步。右在郡西十里，今见灭，贱见救。西面连接石城和于阗南路。在玉门关以南，天是‘阳关’。”可见唐代阳关被毁，只剩下基址。王维诗歌中的“阳关”，其实是昔日阳关名存实亡的旧址遗迹。

阳关在哪里

杨观被废后，杨观只能偶尔在古诗词中展现其光辉。唐代阳关旧址的位置可以找到，但具体位置在哪里？古今专家有不同的看法。

据清《甘肃新通志》和《敦煌县志》记载，“红山口”称阳关。但后来专家核实，阳关位于敦煌南湖乡西部面向“古风滩”的流沙地带。西关遗址考证认为，“古风滩”是汉代以后的阳关。可以到达位于敦煌市西南75公里的阳关旧址:“古风滩”。

古今阳关旧址虽有“争议”，但“红山口”与“古风滩”相隔不远，山水相连，是不可分割的历史记忆。新时代打造的阳关景区，恰恰包含了这一切。

自古以来，在人们的心目中，阳关总是悲凉的，孤独的，凄凉的。如今的阳关，已不再是王维笔下“西游平白出阳关”那种凄凉委婉的代名词。今天的阳关是一个鲜花盛开、食物丰富、泉水清澈、葡萄丛生的好地方。