九三:董藩，厉害。

就像大象说的，“一个凶猛的人是无法被帮助的。”。

人物解读

建筑物

《说文》:“苦楝，极其。来自穆柬埔寨。”《说文·朱端》:“极是指房子的最高处。五口之家就在中间。”《庄子·人间世》:“仰视其细枝，可出拳而不可当柱。”《韩曙赋兴传赞》:“主疾无罪，弄臣为补，腿不壮，楼微辐。”

“侗”的本义是支撑屋顶上的横梁，用来比喻辅佐大臣或起重要辅助作用的东西。

图像解释

大锅卦源于大庄卦。“大壮卦”有上楼和下楼的宫殿形象。《易辞传》中说:“古时候，人们住在山洞里，但在野外，后来的先贤很容易使用宫殿。去下一栋楼，等着风雨，盖“大庄”“大壮卦”改为“大壮卦”后，上层建筑和下层空间的宫殿形象遭到破坏。中间有四个阳卦，上下各有一个阴卦，构成了结构上的关卡。“侃是弓轮，是修正”。如果进行校正，直线度将会改变。如果弓轮弯曲，木头就会弯曲再弯曲，所以叫“径向”或“长向”。大沽卦有四阳卦，其中三、四卦在中间，五房在建筑中间，故取“建筑”之意。大过卦是93年和64年的两座建筑，而64年原本是大庄卦的第六天，在93年以下，现在却在93年以上，上下错了。所以相对来说，1994年的木筏在上面，所以叫“东龙”；93的木鳍也叫“董藩”。柱子升起时很坚固，支撑力更大；横梁掉下时有危险，支撑力减弱。“大过卦”是九三的建筑，故称“凶”。

《大果卦》第94版和第93版都是“建筑”，但真正起到支柱作用的只有一个。其实94版在最上面，框架空起着一根柱子的原始作用，而93版只有著名的空架子。所以《相传》解释:“一个建筑的凶猛是无法补充的。”在人员方面，“大壮卦”为龙头，象征母系氏族社会，“大壮卦”九三支撑着母系氏族社会的旧屋顶。大果瓜刚刚成为领袖，象征着宗法社会，九思支撑着宗法社会的新屋顶。大壮卦变成了大壮卦，象征着宗法社会取代了母系氏族社会。旧房梁撑不住新屋顶，九三，卦大禹，不知不觉已经被别人空取代，所以说母系“自然过渡”到父系。

争论

宗法社会取代母系氏族社会，也是一场深刻的社会革命，是历史发展的必然结果。在这场深刻的社会变革中，旧的社会结构必然崩溃，新的社会结构必然在旧的废墟上重新建立。大锅瓜用建造放射状建筑和建造长建筑的理论生动地诠释了这一历史现象。宗法制度取代母系制度，虽然是在“非常自然”的状态下完成的，但也是“人类经历过的最激进的革命之一”。父亲是杨，杨很伟大；母为阴，阴为小。在这场激进的革命中，大的领导，小的领导，支撑小的结构的力量也失去了作用。楼在下面，不能补。