神风通考简介
作者张南，字申丰，号一寿申丰。据他在神风同考中的自我介绍，他来自福建临川，出生在一个传统的农耕读书之家。三兄弟，家境殷实。我从小读书，但科举考试不成功，所以改算命。
张申锋在八字思维方式的发展史上占有重要地位。他标志着八字易形象思维方式的一个转折点，这是一个从关注日本大师的财务官印章到整体平衡中和，从静态平衡中和到动态平衡中和的过程。
这集中体现在他的“治未病”理论中:为什么会生病？在最初的八个角色中，被伤害的神也是。为什么要吃药？比如八个字里有一些有害的字，有一个字叫走。比如朱子说，各人吃药治病。所以书上说:“有病贵，无伤不怪。如果你去疾病，你将既有财富又有财富。”这四句话包含在命运之书里。......愚味以前的病不知药论，反复以中和究人之性，十中无考，以财务官为论，无归心。只有在这之后，我们才能认识到疾病药物的目的，然后在财务官的中和和参考下，我们才能品尝到89，并获得其本质的奇妙原因。
早期八字易象，星宿入命，往往对田义、贵人等神灵有益，对十恶不赦、大败等恶灵有害。这种做法在《元海子平》之后受到了批评。袁海子平则采取了另一种做法，即以财务官的印章为有益之气，以伤害、抢劫为有害之气。“看看紫平的方法，专攻财官。”“四大支柱献给财主，财主富贵。”
《四库全书总目提要》曾批评圣童鸣会“观点偏执，未能圆通”。其实这也适用于《园海子平》。所有财政官员的印章都应该被揭开，他们应该繁荣昌盛。所有伤害、杀戮和抢劫都应受到抑制和约束。这种思维方式未能着眼于系统的全局和平衡，但仍带有一些机械论思维的痕迹，即形而上学思维。
张申锋认为，要确定八字中哪一个是有害的，哪一个是有益的，不仅要着眼于八字中的术语，还要着眼于八字的整体平衡。在八字五行中占据压倒性优势的那条线，对大局不利。他称之为“病”，并能抑制这条线，因此，它被称为“药”。
“如果人在八字中，太阳柱是纯土，而水是干的，那就是杀重体和杀轻体。如果金子是干的，它是厚的，用金子埋着；如果火是干的，它将是暗淡的。木头，干的，又富又弱。如果土壤一天比一天干，那就太勉强了。这是土壤的疾病。”
多土不仅是一种病，更是一种“药”。“皆爱木为药，以摆脱其病。如果你用金钱把肩并肩看做一种病，你喜欢把官杀看做一种药；如果你用食物伤害一个官员，你会把印度当成一种疾病，把爱钱当成一种药。”张申锋称这种方法为“较重理论”。
“就像在八字里一样，我先看每日的工作，然后是每月的订单。而且，和月中一样，树枝属于火。先看阴历中的“火”字，再看年中有火还是月中有火。无论是否患病，都建议在一个地方查看上述火灾。或者说，地支虽然藏有其他东西，但也不需要看。如果他们再看其他的东西，就五味杂陈了。所以说:重的那个。这个原则就是看生活方式。”
张申锋从“病医”理论出发，进一步论述了他对八字“平衡”和“中和”的看法。八字要平衡中和，即五行皆全，行皆平均的观点，自古就有。但张申锋认为，八字的中和与平衡不是静态的，而是一个动态的过程，即从不平衡到平衡，从偏心到中和。所以他提出了八字贵，有雕、枯、旺、弱四病的说法。
你为什么要雕刻它？玉是宝，但你有雕刻的力量。黄金虽为珍宝，却有锻炼的力量。勾玉不切，虽称景山之美，却是无用之玉。黄金不炼，丽水虽烂，却是无用之金。人的八字，大概是这样的。如果你看到一个从未伤害过官员的官员明星，一个从未被抢劫过的财富明星，一个从未在印度丝带中被发现过的财富明星，一个从未见过印度丝带的官员在看到食物时，如果这是纯净的，没有杂质的，那就不像未经雕琢的玉或未经雕琢的金。
为什么是干的？风霜木，春华至可观。时间还早，很难止住雨。所以，小虫的羽毛是健康的，三年不飞；惊人的声音是三年来最高的。清凉，恒生在热；天气暖和的时候，每次都是严寒过后。老人的命运，官贵而干，官旺而贵；财富贵而干，而财富旺，财富难数。
为什么这么受欢迎？从方群的繁荣可以看出实木的辉煌。当一切消逝，你可以知道真金的毁灭。每个都有自己的品质和形状。如果木非木，金非金，旺不旺而弱，那么五行的质量就是亏的，那么为什么考验人的运势就好呢？如果人用木头，应该差不多，木头不杂。
如果人们使用火，他们应该小心，火不会裂开。.....如果官星太旺，去其官星伤官运为宜；那些财富太富裕的人应该幸运地去他们的财富之星；如果印度星太繁华，以发大财破其印度星为宜；那些白天工作太多的人应该被官员杀死，让他们的一天成为主人。合理的工作是，一切都是合理的。
为什么弱？如果雨露不足，就会浪费物理属性。血气不充足，人就有输赢。天根可以蹑手蹑脚，六杨灿的弱点可以听到吗？可以探月洞，可以探六阴之弱。.....但你虽然贵又弱，还是怕自己极度弱小无根。所以，水虽极弱，却有庚金为水根；虽然火对海来说极其微弱。然而，有贾母作为火的根源。人之本性，财官封绶，贵而弱。弱小是繁荣的基础。
为了治疗这四种疾病，张申锋提出了“盈亏增长”四药。“为什么会亏损？如果你输了，你会失去更多。”用于治疗“王”病。比如木材太旺，牺牲了黄金。
“为什么是有益的？受益者没有他们好。”这是用来治疗“虚弱”疾病的。比如木材太旺，黄金太弱。这时，土壤被用来培育黄金，土壤是“有益”的。
“你为什么要为它而活？六阳活着，真的是活着。.....六阴之地弱。...六阴以死为生。”这里主要说一下天干地支的搭配。十天干在地支中有“寿”的位置。然而，吴的长寿之位传统上被认为是吴隐干的死亡之位，反之亦然。八字术士一直在这个问题上争论不休。
张申锋根据五行生化原理，认为吴甘阳的长寿地位应与吴阴肝一致。比如E木也应该是出生在海。从五行来看，海是水，可以用来生木。那么也应该出生在海，而不是传统说法的见海即死。这样就说不通了，五行中每一个弱者都可以诞生。
“为什么很长？春蚕结茧，只靠木材铺就，炎热的夏天变成火炉。炎症从光开始，如木头面对地震，火到达宫殿。如果这里是王帝故里，那就和生长位置不一样了。”这里的“长”字其实是“帝旺”的意思，即事物已经发展到了非常繁荣的程度，此时应该适当地抑制，这与前面的“丧”类似。
张申锋的“病医论”对后来八字形象的发展影响很大，他自己对这个“病医”的看法也颇为自负:不过，这是第一个要紧的。德西的表演者，离不开仔细的检查。
应该说，张申锋并没有高估自己。在他之后的《资治通鉴》《关于命理》《命理探源》等八字书都提到了“病医”说，并将其作为八字中的一个重要观点，认为“病医之说也是诚之说”。
“张申锋的疾病医学理论很好。”清代追随张申风的任铁桥并没有直接评论张申风，而是引用了“病药”说，他的“衰盛”、“清浊”、“寒温”、“燥湿”等思想都是对“病药”的继承和发挥。
