牧溪是中国南宋时代的禅僧画家，佛名法常，他以其清幽、简净、不假妆饰与写意的风格，在日本获得了巨大的声望、尊崇，被称为“日本画道的大恩人”。

“澎湃新闻·古代艺术”获悉，赏樱时节，

“大德寺龙光院·国宝曜变天目与破草鞋”

在位于日本滋贺县的美秀美术馆举行，除了展出的“大德寺龙光院·国宝曜变天目与破草鞋”汇聚了国宝“曜变天目”等、极难得一见的牧溪作品——收藏于日本的重要文化财《六柿图》《栗图》将于4月9日-5月6日展出。这两件中国画史上的赫赫名迹已经很多年未公开展示。

正如艺术学者李霖灿所说:“宇宙可以过去，但

牧溪

笔下的这几枚柿子却会万古长存。每一个观众都会一见不忘，留下永不泯灭的印象，这正是‘人生短、艺术长‘’的最好注脚。”《六柿图》极富禅宗意味，墨色单纯透明，造型厚实圆满而又不失空灵，充满禅意。

牧溪，《潇湘八景图》之一，日本足利义满旧藏，现藏于日本根津美术馆

在日本，《潇湘八景图》被认为是牧溪的代表作。该画描绘了洞庭湖及周边地区的八种风景。日本研究者认为“八景”是作为一个完整画卷传入的，表达的也是统一的主题。然而在数百年的历史风云中，“八景”已各自分离成单独的挂轴，且有四景遗失，仅存四幅真迹。其一为《烟寺晚钟图》，被列为“国宝”，藏于东京富山纪念馆明月轩中；其二为《渔村夕照图》，亦为“国宝”，藏于东京根津美术馆；其三为《远浦归帆图》，是日本的“重要文化财”，藏于京都国立博物院；其四为《平沙落雁图》，也是“重要文化财”，藏于出光美术馆。

如今分藏于各美术馆的上述四幅画，均押有“道有”的印章。据推断，正是这位名为“道有”的所有者把“八景”切分开的。他将自己最得意的“宝物”收藏在出家后的别墅“北山山庄 ”里，《潇湘八景图》也在其中。将《潇湘八景图》分开装裱是为了让更多人可以看到，“北山山庄”后更名为“鹿苑寺”，如今的金阁寺即是其遗迹。

牧溪，《潇湘八景图》之《烟寺晚钟图》

在日本审美看来，牧溪式的美代表了日本的美，《潇湘八景图》则成为室町时代“天下首屈一指”的珍宝。到了日本的战国时代，牧溪的绘画遭到丰臣秀吉、德川家康等的分抢，从此分藏于各地大名的宝库中。江户时代中期，“八景图”曾由狩野荣川整体临摹复制，使今人依旧得见八景俱全的完整摹本。“八景图”中的一些画面日后成为日本庭园设计的起源。

牧溪，《潇湘八景图》之《远浦归帆图》

《潇湘八景图》中的现存的四幅《烟寺晚钟图》、《渔村夕照图》、《远浦归帆图》、《平沙落雁图》作品均是寥寥几笔、云烟缥缈、境界空濛。日本人认为“隐藏着的才是真正的花。”，意即蕴藏于物体表象背后的朦胧的美和半隐半现的寂寞，才是最富魅力、同时也是纯真而朴实的。正是出于这样的审美心理，在日本人眼中，牧溪的水墨技艺才被认为是超凡脱俗的而不是“诚非雅玩”。也正因如此，《潇湘八景图》所特有的若真若幻的艺术感觉，才能够如此深刻地渗透大和民族纤细的内心。

中国绘画之所以成为具有生命力的艺术，在于其笔墨与空白之间产生内在的张力。空白与笔墨就如同有与无一样永远在不停的流动，它们之间隐藏着内在的和谐。正如禅宗的美学精神是非理性的。强调 “无理而妙”、“意在言外”、“瞬间顿悟”。

展览海报

附：牧溪代表作及其收藏地

“老松八哥图”

“观音猿鹤图”三幅，绢本墨画淡彩

“柳燕图”一幅，绢本墨画

“蚬子和尚图”一幅，纸本墨画

“柿图”

烟寺晩钟图 一幅 纸本墨画 传牧谿

渔村夕照图 一幅 纸本墨画 传牧谿

米友仁笔“寒山图卷”构图近似。

远浦归帆图 一幅 纸本墨画

平沙落雁图 一幅 纸本墨画

龙虎图 二幅 绢本墨画淡彩 1269年

龙虎图 二幅 绢本墨画 传牧谿

芙蓉图 一幅 纸本墨画 传牧谿

栗图・柿图 二幅 纸本墨画

罗汉图 一幅 绢本墨画

竹雀图 一幅 纸本墨画 传牧谿

萝卜芜菁图 二幅 纸本墨画

老子像 一幅 纸本墨画

布袋图 一幅 纸本墨画

江天暮雪图 一幅 纸本墨画

洞庭秋月图 一幅 纸本墨画

潇湘夜雨图 一幅 纸本墨画

出山释迦图 一幅 纸本墨画

写生卷，传牧谿