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9.1南方有树，不要休息。汉江上有女人想追求不可能。汉江口若悬河，欲渡不可能。河又长又长，不可能坐木筏。

9.2如果你丢了工资，可以明确表态。女孩要结婚了，赶紧喂马。汉江口若悬河，欲渡不可能。河又长又长，不可能坐木筏。

9.3如果你跳过错误的工资，你将受到惩罚。女孩要结婚了，赶紧喂小马驹。汉江口若悬河，欲渡不可能。河又长又长，不可能坐木筏。

方玉润《原始人诗经》认为这首诗是蒋干桥唱的，我很赞同。

方的话是这样说的:“众所周知，这首诗是为了诈骗而写的，所谓樵唱也是真的。到了近代，在楚、粤、滇、黔之间，樵夫进山，多唱山谶，回应林谷，用好歌覆盖劳动者，忘了注意耳朵。一般来说，男人和女人都是互相给答案的，他们都是带着私心相爱的。有些人接近淫荡，有些人以礼自持。文字介于雅俗之间，音节自然优美。好的时候，往往心事重重，超出了单身汉医生的能力范围。太傻了，这首诗也一定是当时的诗人唱的。”

方所谓的“诗人”就是一种人。我们不关心他。总之，我们只能以付出的现实生活为基础来唱这首诗。空想要它的学士博士一定没有这口气，因为这首诗里有劳动者的血液循环。

我最喜欢“付错钱”。儿子回来了，他的话很尴尬。”“错付，割其口。儿子回来了，他的话很尴尬。"

劳动者拿起斧头或镰刀，砍了一把柴火。他的手下最没有空的虚拟感，也就是劳动的真实感，绝不是空想送什么“捞鱼算了”。他什么都忘不了，比如说忘记它，或者忘记疲劳，所以他唱了又唱“它”

“儿子回来了，话是他的马。”翻译是:“为什么要喂马？因为她要结婚了，喂马，开车。”

没有活着的人，谁也不能把砍柴和喂马联系起来。

因为砍柴的原因是连在一起的，真的是温柔敦厚。一方面很管用，另一方面又有一点爱，这份爱真的很可爱。唱的是她嫁给了马来人，喂饱了马来人。这不是劳动者之歌吗？

为了赞美这首歌，我不惜花了一些篇幅来引陶渊明的《闲情赋》:

“我愿以衣为领，做成化第一郁芳，为离开罗晋的夜晚而悲伤，为秋夜的结束而抱怨。

我愿意拿着衬裙里的腰带，束起我纤瘦的身躯，吸一口温暖凉爽的气息，或者脱下新衣服。

愿意在头发上发光，在肩膀上刷太阳穴，为美女反复洗澡而悲伤，用干水煎服。

我愿意看着我的眉毛，愉快地看着它们，哀悼我的粉的新鲜，或者带着在中国毁了的妆。

我愿意坐在东莞，在三秋软弱，代替悲伤和优雅。

愿意用丝做自己想做的事，依恋就足以应对，忧愁就克制。空将被遗弃在床前。

愿做白天的影子，永远随波逐流，朝西朝东，为高大树木的树荫而忧伤，但有时又不一样。

甘愿做夜里的蜡烛，让玉在两山毛榉里，为扶桑之光而悲伤，为选举后的风景而掩藏。

我愿做竹中的扇子，柔握中带着忧伤，晨露中带着忧伤，呵护着衣袖。

我愿做树林里的桐，愿做膝盖上的琴，悲与喜会随悲而来，最终推我而停弹。"

陶渊明之所以能做出这样的西方歌词，是因为他是魏晋人的原因，他不屑于做一个士大夫，也就是说他写得慷慨大方，但现在我真的很喜欢“跳过错薪，讲清楚。儿子回来了，他的话很尴尬。”

因为一个是诗人的孤独，一个是劳动者的生活。

说哀而不伤，只有《诗经》是真的，因为他只需要唱歌，没有孤独的空间。

陶渊明的可爱在于他的幽默，《诗经》的可爱在于他的歌唱生活。

换句话说，韩光的歌曲与他们的生活是统一的。

这首诗的意思很清楚。男人崇拜女人，女人被许给别人家，所以我说他是哀而不伤。

“简媜”说了很多错误的话，但我们可以忽略它们。然而，和往常一样，“剑”教“言”为“我”，而“言只是其马”，即“我只是其马”。正如胡适之所说，《诗经》中的“言”字不能教“我”，这里的“言”

至于是谁干的，根本不重要。

“颜”字绝不是“我”字，也绝不是说“我是她的好马”。比如欧阳修所谓的举鞭赞叹，这恰恰是“但愿”文人的诗，远不如陶渊明的“愿”诚，更谈不上“三百篇”的情调。

“乔乔”应该和王的训练一样多。

“错薪”是多棵树的混合体。这里的木头是河边的木头，它一定不是一棵大树。上面写着“楚”和“尧”。姚简直就是一棵小草。在汪锋和郑风那里，有“不流淌”的句子。“楚”可以捆绑，所以不是大木头，但可以使用。

这首诗中的“四”字全是字。

“方”是用作动词的名词。也就是说，这条河不能走岔路。《谷峰》说:“就其深度而言，方周知之”，就像方同舟一样，所有名词都用作动词。

“汉有游子，不可问思。”漂泊的女性应该用“汉诗”的座右铭作为“水神”，这是《诗经》中其他诗所没有的情调，但在楚辞中却很常见。

还有两句:“南方有树，不能歇。”《简媜》说:“因为树比枝叶高，老人停不下来。”这是一个荒谬的说法。为什么枝叶举不起来？高高的枝叶就停在它们下面。

我以为这两句不是空空里的“兴业”，“南”或者江南岸，或者最南边，那里有一棵大树，但是在那棵树下看不到。

汉江的宽度和长度是现实的。

这首诗，最重要的是第二章和第三章的降薪和降马，否则真的很像诗人的空思想。

有了“错薪，言明，子归，言为马”，那么山河就水到渠成，真是一曲三叹。

“工资”这个问题很有意思。《韩光》是一首情诗，写于楚辞和楚辞。其余的，如《唐体未雨绸缪》和《潇雅·车》，都写婚纱诗，或说“交钱”或“交钱分析”；再比如《冯祺南山》，“分析工资拿不到斧头，拿老婆拿不到匪媒”，可以展现一个乡村社会的空精神。

为此，我以为是因为讨薪是农村生活的重要组成部分，男女共同经营，古代如此，现代依然如此。中国“牧歌”应运而生。

中国非常重视婚姻，所以它高呼“儿子会回来的”。

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