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1966年8月12日，《人民日报》发表了一篇打破“四旧”的社论。之后，“四旧”风暴立即席卷中国，无论走到哪里，都是一片漆黑。

在打破“四旧”前的4月，针对阶级斗争形势的迅速发展，中共温州市委紧急派出人员，组成温州市文化系统社会教育工作队，进驻市文化厅及其下属单位。文化管理委员会全体成员齐聚温州图书馆参加体育活动。此后，“文学”与“图片”相结合，经历了“社会教育”“文化教育”“揭露批判检查”等运动。

温州的“破四旧”也开始了。一天早上，一些学习“文”和“图”的人正在如火如荼地学习，突然他们听到了外面所有的噪音。路人争相造谣说瓯江文化管理协会所在的姜欣雨有民兵闯“四旧”。突然，所有的参与者都吃了一惊。文管会的人意识到，姜欣雨文物仓库里的藏品，除了革命文物，都是旧物。如果“四老”分手，后果不堪设想。为了尽快查明事情的原委，作者立即带着蒋赶到。

马航姜欣雨轮渡码头

瓯江南岸的马航渡口，铁栅栏外，肩并肩，挤满了旁观者。他们都伸长脖子观看，并纷纷对姜欣雨说话。铁门已经绑好了，两个民兵表情严肃。他们肩上扛着子弹，拿着特制的38式步枪守护在变电站周围，不允许其他人员通过。然而，他们非常合理，在我们表明身份后，我们打开了铁栅栏门。

船过了河往北走，两位老板划得很起劲，好像知道我们责任重大，很着急。在姜欣雨岛，游客消失了，民兵们在文天祥寺和江心寺外站岗，这显示了里面的巨大行动。

我们的心怦怦直跳，情不自禁地奔向文化管理协会。毕竟仓库里藏着很多文物。谢天谢地，文档管理会议里里外外都很安静，仓库的门锁还完好无损。我们长长地舒了一口气，急忙去参观文天祥寺。

文天祥神庙

文天祥寺是文物保护单位，除了几块刻有文天祥的石碑外，还陈列着溧水县同济堰约30块原始石碑。它反映了从六朝到民国时期，通济堰水利工程建设和维护的历史情况。

当我们到达时，所有的石碑都从石碑座上分离出来，放在地上。一个大个子举起一把重锤，对准一块石碑，正在砸下去，情况危急。“不能尴尬，不能尴尬！”出于职业本能，我们反复喊，说要找他们带队。一瞬间，领导来了。原来是市委办主任鲁谋。当时，他是文化系统社会教育工作队的队长。我们迅速向他说明了通济堰石碑的科学和历史价值，并要求不要破坏。鲁主任也有道理。可惜他只答应把值钱的挑出来藏起来。

我们无法坚持保留所有的通济堰石碑，所以我们选择了十四块，其中价值最高的三块，如通济堰工程图纸和范成大碑文，被带到了文化管理委员会，十一块被存放在当地。其余石碑连同文天祥碑文，在现场不容置疑的威严气氛中，无人能张口问路，导演在锤下求饶。

大锤被举起，刹那间，纪念碑倒塌了，变成了一块块岩石，被扔进了文天祥神庙后面的草丛中。虽然几十座古迹都没了，但文化管理委员会已经提前把碑文全部延伸了。20世纪80年代，同济堰的14块石碑和其他碑刻拓片被归还给了它们的原主，这最终给了丽水人民一个交代。

离开文天祥寺，作者沉重的脚步声在江心寺响起。寺庙由佛教协会管理，文化管理协会无权发表不负责任的言论。当时大殿中央高三米的观音坐像，以及两旁从头陀寺搬来的无数罗汉，三座寺庙中的所有菩萨都被一一消灭，到处尘土飞扬，一堆堆的砖石。然而，用上等木材雕刻的佛像完好无损，全部由温州铸造厂雇佣的内港船务代理运输，由老板许的几名民兵护送。

寺内一座高达50-60厘米的铁钟被姜欣雨温州工人疗养院拿走，挂在门口的一棵大树上作为信号。寺庙对面沿河的七个石窟和石窟中的佛像，即七个如来，也被砸成石头扔进瓯江。正殿屋顶上的寺庙标志也被完全摧毁。仙道和尚一团糟，经文散落在楼上的卧室里。临摹了一批现代字画，限定时间把人留在山门，住在温州城西基督教堂金钥匙巷附近的侧屋。

工人疗养院

几天后，工人疗养院把他临摹的十四幅字画交给了我们。江心寺被彻底摧毁。幸运的是，钟鼓楼是一个被遗忘的角落。时钟完好无损，滚筒略有损坏。同时，一对木柱和两块匾额也没有被砸碎。其中一块匾额“极乐庄严”，原是20世纪20年代中国一代高僧弘毅大师在西施青夫寺所题。考虑到该钟为宋代宝祐遗物，距今已有700多年历史，放在无人管理的废弃寺庙内不安全，柱、匾额也有一定价值，柯志平便派了几个人将它运到文化管理协会保管。

江心寺离文化管理协会很近，但1000磅重的铜钟却不容易运输，让人喘不过气来。历经十余年，江心寺得以修复，以上物品一一归还，使重新开放的八百年古刹有了几件老物件。

1986年，沈晔先生写了一篇关于挂在江心寺三座寺庙里的“极乐与庄严”的文章。“十年浩劫中，清福寺受损，原牌匾被移至江心寺。幸运的是，由于善良和仁慈，它没有被损坏。”此外，在温州还有一个残破的“四旧”展览。最后，三尊木制佛像被摧毁，我们及时保护了它们。下一个被扣留，交给了江心寺。

节选自《文革前期温州市破四旧抢救文物》，文字略有改动。

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编辑/策划:丁毅

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