中国古代知识分子的半修半读，既是生存之道，也是理想之道、具体的人生境遇、超然的审美追求，浸润着古老而源远流长的中国文化和生活智慧。

半农半读是生存发展之道。农耕保障生存温饱，经济独立带来人格独立，为向外发展奠定基础。所谓“一等忠臣孝子，读书耕田两件事”，“读书能使人骄傲，耕田能使人富裕”，“朝为田舍郎，黄昏登上皇都”，“耕读书日久，诗书继续雅”。清初哲学家张履祥用荀子语说:“读书弃耕，饥寒交迫；种田而废读书，礼仪死。”扬州学者石整理传家宝时说:“人生在世，读书耕田极其重要。如果你能通读这本书，你就能清楚地理解它，并且不冒昧地做事。硬场，支撑靠，投球无忧。如果不读书，为什么要站起来，走街串巷，给亲戚看看，给自己留名？如果你不种地，为什么要关心父母？你为什么依靠你的妻子？”曾国藩说:“在古代，一家人住的时间很长。男人要讲农事读书，女人要注意纺纱喝酒吃饭。”养家糊口是生存的基础。“耕读传家”就是学会做人，谋生。修身、齐家、治国、平天下是古人的理想追求。

半农半读是进退之道，瞒不过官员。《论语》有云:“国有道，其不废；乡下没有路，所以免于处罚。”如果世界上有路，你会看到，但如果没有路，你会被隐藏。".孟子也说:“穷则为己，达则为天下。".知识分子总是面临着进与退的选择，或穷或进，或隐或官。如果你有一个合适的方式，并且能够展示你的野心，你将加入寺庙来帮助这个世界。如果没有办法危及安全，你就退休到农村保护自己，忘记山河，醉在农村。虽然处境局促，但你可以身心平和。半耕半读为古代知识分子避灾提供了捷径，宁静祥和的乡村是最后也是最理想的归隐安闲之地。

半修半读是内圣外王之道。项金国注释庄子时说:“圣人虽在庙之上，心与山林无异。世界知道吗？”圣贤有很多机会，但内心宁静优雅，外界的一切都无法干扰他们内心的平静。半耕半读的知识分子，从外在的行为来看，是积极入世的儒家人物，从内在来看，是始终保持沉默的道家隐士。身在农村，心在庙里；或在庙里，心在乡下。在半耕半读的时候，寺庙和村庄合二为一。这种内圣外王，内圣外儒的形象，恰恰是知识分子试图构建的自我生态。

半农半读才是洒脱之道。劳动是清洁、自立、自由的前提。徜徉山河之间，与花草农产品为伍，没有人事之忧，没有得失之忧。方寸之地读书学习，含英中，修身心，与圣人智慧打交道。从“采菊东篱下，悠然见南山”，到“乘天地之义，不畏六气之辩，以游不休”，最终达到“天地与我共存，万物与我为一”的忘我境界。在这种情况下，没有我，没有我，没有我，没有我，没有我，没有我，这真是一个逍遥的地方。

半农半读是自然和生活的方式。活在自然中，耕耘自然之地，读自然之理，体验自然之路，从而实现人生理想、高尚精神、完美人格。生活是艺术的、审美的，于是山水诗、田园诗、隐逸诗、游仙诗、农禅诗层出不穷，气势恢宏，凝聚成崇高的思想，发展成具体的美。就连草木、昆虫、鱼、风雨、牧童，都是我的外化和物的神化。天人合一是艺术人生的大自由。

中国古代知识分子稳定而持久、诗意而实用、完整而聪明，迷上了半农半读，这是一种自觉的生态建构，是一种智慧的生命美学。

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