菊花”和“刀”，一个是日本皇室的家族图案，象征着美丽；一个是日本武士的宝藏，但它象征着杀戮。它们相辅相成，被视为日本文化的代表。其中，“道”贯穿了日本的历史文化，山城走到哪里，如果是无敌的，到处都是死尸。

▲日本武士

宋朝时期，虽然中国民间禁止刀，但日本刀因其锋利的刀刃和华丽的装饰风格，在宋代民间收藏家和政府官员中很受欢迎。就连北宋著名诗人欧阳修看到日本刀也赞不绝口。他忍不住写了一首诗“百金引入良手，倾慕可有好有坏。”

元朝时，元军三次征日后，不仅对海上的“神风”印象深刻，还记得日本刀的锋利，留下了“日本刀极利”的评价。到了明代，面对东南沿海的纷扰，宋在研究了日本浪人之后，甚至在《天工》中写道:“日本人的刀剑精纯...我不知道用什么锤法，中国一直没有传下去。”赞美和羞愧是无法用言语表达的。

第三，战争中的暴力美学

日本人对山城越来越重视，始于元朝三次征日之后。自此，太刀的改进使日本刀摆脱了唐刀的笔直，变成了弧形的姿态。自此，日本刀的出现基本确定在此时。

之后日本经历了战国时期，使得山城的发展更加适合作战。在放弃了早期的长度和重量之后，日本的山城发展得轻松而迅速，随之而来的是威胁和分歧。然而，一个成熟的山城需要由技术人员建造几个月。日本人非常注重在锻造过程中对叶片进行雕刻和抛光后淬火形成的自然美。这使得暴力杀人行为逐渐在日本民众心中形成一幅美丽的“画卷”。

▲战国时期的日本骑兵

战国时期，诸侯的佩刀往往象征着家族的地位，山城的出现甚至代表着持刀人的至高无上的荣誉。对刀的这种理解与千年战争中日本人对山城的崇拜相融合。对于日本武士来说，刀是尊严，用刀杀人是荣誉，用刀自杀是自尊。

然而，这种不正常的观念在明治维新时期一度被抛弃。由于他当时热衷于西学，日本历史也经历了一段彻底抛弃传统文化的波折。然而，在20世纪初的日俄战争中，当日本人用传统的山城打败俄国军队时，日本军国主义者看到了宣传武士道精神、激励人民热衷战争的可能性，并写下了一部伟大的著作。直到1933年，手持西洋刀的日本士兵被中国士兵击败，日军内部掀起了追根溯源的风潮，日本的山城再次与罪恶的侵略战争联系在一起。

▲29军大刀队

然而，在侵华战争期间，甚至二战期间，日本军官装备的日本刀大多是粗制滥造的。由于明治维新的放弃，日本的山城技术一度被藏于民间，由于战争的需要，日本高层要求迅速大规模生产军工，这使得日本山城在这一时期完全失去了昔日的美丽。

在战场上，这批山城因为粗鄙而缺乏弹性，锋芒更是雪上加霜。因此，盟军在战场上俘虏日军下级军官山城时，往往把他当作玩物，而后世的收藏家则视他为“破铁棍”，甚至不屑去碰它。

▲盟军缴获的日本军刀

然而，在战争平息、世界恢复往日和平后，昔日具有暴力美学的日本古代刀具不仅进入了博物馆，还落入了收藏家们视为己有的珍宝之中。今天的技术已经逐渐让日本刀回到了传统的精致和初衷。然而，即使是今天的日本人也能在日本刀上做到最好。在我看来，还是遵循和平的主题，让以前的暴力美学永远封存在博物馆的玻璃柜里比较好。

图文分享来源于网络，作者:瓦罗歇胡

左下角留言，看看你喜欢什么样的冷兵器！