在古代，我们忘记了我们的言行，害怕我们的基地。如今柴桑无书法可用，提君四印稳固，正使同群不乱。

书法自古以来就是我国的文化瑰宝。从本质上说，书法追求的是书写的法律原则和道的追求。在当今浮躁的时代，沉下心来练字并不容易。王玉宽虽然是农民，但苦练书法60多年，60年来不断进步。

也正是因为这种毅力，王玉宽的话一直受到人们的称赞。然而，一些所谓的文化专家以“没有好市场”为由拒绝了他的书法。

随着时代的发展，书法美学应该有一定的变化；但并不意味着评价就是专家说的那样。书法的真实要从本源出发，追求真实。

第一，虽然老农没有知识，但他可以全心全意地练习书法

从六岁开始，王玉宽就被父亲养在家里练习书法。在父亲的要求下，他首先学会了临摹颜真卿的宫碑字体。之后又学习了刘公权、欧阳修等人的字体，王玉宽的书法水平在向别人学习后有了很大的提高。

作为一个地地道道的农村人，他一直坚持在土地上种地，并没有因为自己的技术出众而放弃工作。

之后，迫于生活所迫，他开始帮人写碑文，画画为生。但他的日常生活仍然是在田间耕作，书法是他自己在业余时间练习的。但经过日复一日的练习，王玉宽的字写得越来越好，十里八乡的人都来找他题词。

在消息不灵通的六七十年代，有人从千里之外寻找他的题词。很多外国朋友从东南亚、韩国等地来到山东，看望这位书法农民。他们无法相信一个农民写的字有如此宏伟的意义。

当时越来越多的人关注他笔下的人物，他开始帮助当地政府写一些宣传人物。可以说，虽然当时王玉宽没有被明确称为书法家，但他此时的书法水平已经达到了专家的水平。

更值得称道的是，王玉宽在受到追捧后，继续练习书法。出自颜体、刘体等。，这在当时他们年轻的时候被模仿，他们进一步借鉴了其他家庭的长处，在楷书字体方面取得了重要成就。

记者采访他时，他自己也说没想到父亲的要求坚持了60年。王玉宽60年苦练书法，正如王羲之《兰亭集序》所说，很快就自给自足了。专注于事业是王玉宽一生的坚持。

二、专家怎么说，什么叫“遇不到好市场？”

现在时代在发展，王玉宽在2003年去世。然而，他的书法在这个变化的时刻被重新审视，一些专家否认了王玉宽的书法价值，称“他的字不会受到市场的欢迎，也没有遇到好的市场”。

这些专家认为，人们的审美发生了变化。但王玉宽的楷书字体代表了上个世纪的艺术审美眼光，并不适合今天这个飞速发展的时代。

但其实从现在的角度来看王玉宽的字，可以说他的楷书充满了气魄。这样的书法至今仍被很多人欣赏。怎么会遇不到好的市场？

另一方面，那些所谓专家的书法可以用常人看不懂来形容，他们的字体标榜为草书、野草，一般字体的结构并不完整；甚至可以说很多人看不到，所以很难称之为书法。但他们之所以这样评判王玉宽的字体，是想进一步贬低前辈，达到自己哗众取宠的目的。

没遇到好市场？这些只是那些专家的观察。在书法能够带来经济效益的时代，市场已经成为评判书法的重要标准。由此也可以看出，所谓的书法专家在当今中国书法界的影响力是如此之大。他们不是从书法的本质出发，而是一旦和利益挂钩，就如饿狼见肥般蜂拥而至。

可以说，从后来专家对王玉宽老人话的诋毁中，可以看出书法的真谛应该再一次被阐述出来，以震慑这种不正之风。

第三，书法的方式是传播精神和精神

书法的真正本质在于通过这种笔画和绘画磨砺人的意志，从而在修养的过程中实现人的修养。王玉宽虽然是农民，但他能不断满足自己的精神生活，给他带来更完整的人生。这不仅是书法带来的快乐，也是书法在诠释书写真理过程中的精神影响。

罗马不是一天建成的。王玉宽60年的艰苦实践表明了他坚定的意志。这也是对书法的进一步肯定，这是为了培养和磨练人，从而传播一种更加正气的精神。

看人如看人，从一个人的言语中可以看出他的气质。认真的人在书法艺术上以一种锲而不舍的精神书写书法，这是追求书法的态度，不是以所谓的市场迎合度来评判的。然而，这种精髓却被被物质利益所腐蚀的专家们抛在了身后，是当今中国书法中的一个混血儿。

第四，今天的中国书法，价值导向需要重视

书法应该是个人练习的重要方式。六十年的努力值得学习。我们更应该学习的是以书法家王力可·俞宽为代表的书法追求，他们把书法视为生活的爱好，而不是为自己谋取名利的手段。

对他们来说，第一次有了横竖之间的法度，而不是像现在这些所谓的书法专家那样，用野草、笔墨等草书字哗众取宠。需要注意的是，中国书法自诞生以来就有其自身的价值。

这也进一步说明，对于书法专家来说，需要打磨的不仅仅是技巧，还有自身的价值取向。练字是规范人的行为，而不是纵容人用书法误入歧途。让书法艺术脱离名利的战场，懂得书法之道:“取法于上”，价值于心。