在中学课本中，我们学习了“辛偷符救赵”的故事。出自《史记·魏公子列传》，表现了信陵君救人的英勇精神。大概是因为仁义的性格，司马迁对信陵君的评价远高于战国四子里的其他三位。李白在诗中高度赞扬了新陵君:梁颛之子，其精神盖苍梧云。

偷傅救赵的故事发生在战国末期。长平之战后，秦国分两路去灭赵。一路打到邯郸城，形势岌岌可危。赵向魏求救，魏也派去救他。可是，秦却传话给王维，不许他插手，否则就要自担风险。

王维不得不下令金碧停止行军，部队驻扎在第一只老鼠的两端，采取观望的态度。赵只好向辛灵君求助，他也以婚姻说情。在侯生的建议下，信陵君利用王维的宠妾纪等盗罗者，杀了领兵将军，取得了军权，解决了邯郸之围。

这个故事并不复杂，但是读者们有没有想过，既然压路机可以调动军队，辛灵军也偷了压路机，他为什么要杀魏的大将，白白牺牲自己的人呢？

这就要从原文说起了。我们看到《史记》中是这样描述的:

金碧很和谐，当他怀疑的时候，他举手看着儿子说:“今天我有10万人，留在国内是国家的重要任务。如今，自行车被取代了，那又如何？”想而不听。朱海的袖子上有四十斤重的铁脊椎骨杀死了金碧。

请注意，关闭军事符号后，金碧仍然“可疑”，那么您为什么要质疑它？符文被如吉从王维的卧室偷走了。它是真的，没有任何问题。为什么要怀疑？事实上，金碧已经在他生命的最后一句话中说了原因——骑自行车代替有什么问题？

胡夫体系的传说是姜子牙创立的，史料考证出现在春秋时期。它是古代国王用来派遣军队的军事符号。它由青铜或黄金制成老虎形状的令牌，分为两部分，一部分交给将军，另一部分由君主控制。将军只有练兵的权力，只有两个符文合二为一，来人才能真正发兵。

战国时期除了虎符之外，还有鹰符、等，但到了隋朝，逐渐演变为规模符。为了避开祖先天蚕土豆的禁忌，唐代改为鱼和桃字。到了宋代，它变成了老虎的象征，元朝变成了简单的虎头牌，是一种信物，也是一种信物。

在这种情况下，回到开头的话题，为什么金碧不乖乖交出军权，质疑真实性，导致了这场致命的灾难？

事实证明，他并没有质疑压路机的真实性，而是认为凌俊缺少更重要的代币。滚筒虽然是一个重要的过程，但必须有君主的命令，这是白纸黑字写出来的，也就是正统王朝所称的圣旨。上谕上面要有出兵时间、指定地点、监军名称等详细记载。

"国之大事在思、容."打架不是小事。用一个滚筒调动几千人的部队，真的是不可能的，将军在外，不只是认令牌，不认人。除了圣旨之外，为了保证信息正确，君主甚至还派了多位大臣，这其实就是认证。在所有认证物证一致的情况下，老虎符号才会有法律效力，将军才会确信是君主的意图。因此，虽然金碧看到了压路机，但他仍然对新菱君的“改骑自行车”有所怀疑。

魏的元老被称为“元老”。他不是年轻人，对整个过程了如指掌。关键是他忠于王维，不相信凌俊魏无忌，所以他没那么容易被忽悠。辛灵君也是官场老手，对这整个过程也是精通的，所以早就安排好了杀人战术，安排朱海杀了他。

按理说，即使金碧被杀，辛凌俊也没有合法的权利领兵。只是金碧死后，以下官员缺乏威望，无法抵抗新凌俊。知道自己是妥妥的圣旨，他还是要硬着头皮服从。对赵来说，这是一个很大的帮助，但对辛来说，这是一个很大的作乱罪，所以他不敢回到魏。