生活质量比寿命长短更重要

汤一鸣

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标签:杂谈

分类:谈论生活

无论是古代还是现代，每个人都想活得更久。生活得好的人当然希望永远活着，希望世界永远繁荣下去。即使生活不好的人也不想短命。原因是“虫子还在偷生”“与其死不如活”。

如果你活得好，你想活得久，这很容易理解。如果我活得不好，我想活下去。我想是因为我对未来抱有希望。乞丐朱元璋和钻胯的韩信，相信他们不会讨一辈子，钻胯一辈子。所以如果你想活下去，你可以当皇帝，也可以当将军。如果一个人确信自己一辈子只是一条“蝼蚁”，只能“活”一辈子，那他的想法恐怕就不一样了。

在过去的20年里，中国人生活得更好了，追求长寿的趋势似乎正在蓬勃发展。他们不再是“一个不怕苦，一个不怕死”。书店里所有与长寿有关的书都卖得很好，这当然是好事。但是，我总觉得，人们在追求长寿上花费太多的心思和精力是不明智的。我不反对延长寿命，但我认为有两个先决条件必须首先澄清:

第一，有没有可能延年益寿？二、是否有利于延年益寿？

这两个问题似乎没有人怀疑过，但我个人有很深的怀疑。先说第一个。自古以来，只有失败的例子，却没有成功的例子。长寿的人，包括那些被吉尼斯记录在案的人，很可能是偶然得到的，而不是故意的。在长寿问题上，“求仁得仁”并不容易，也绝不是“我要仁，我要仁”那么简单。更何况，就算我真的求仁得仁，又怎么证明呢？比如我活到95岁，怎么证明我活到95岁是因为我想活到95岁，努力活到95岁？也无法反驳。如果我不努力奋斗活到95岁，我真的不会活到95岁吗？所以，是否可以要求长寿，至少是一个无法证明的问题。嵇康在《养生论》中说，生命可以养，生命可以延，不过是类比而已，没有印证。其实这个问题恐怕永远都是悬案。

第二，就算能延年益寿，真的能延年益寿吗？比不延长寿命更幸福吗？是不是更成功？这个问题悬而未决，只看古今取得巨大成就的人往往不是长寿的人，就能知道。然而，同时长寿并取得巨大成就的人并不多。长寿更幸福吗？那就更不确定了。有很多相反的例子。比如远在近代的周氏兄弟，两人都是五四时期成名的，号称“双子座”。鲁迅死于五十五岁，从此受到中国人的敬仰。如果周作人和奈的哥哥同时去世，他的名声不如奈的哥哥，但他也不远了。不幸的是，当他活到84岁时，不仅作为叛徒臭名昭著，而且在解放后多次受到批评，最后在文化大革命中悲惨死去。有生之年，他感叹“活着就是耻辱”，他想对此有深刻的感受。显然，即使能延年益寿，也未必是好事。

人生最大的谜团是寿命。当我活到95岁的时候，我已经95岁了。没有人能证明我应该活到100岁。因为不努力，我只活到95岁。或者我本应该只活到90岁，但是因为努力，我活到了95岁。在我看来，没必要费心去想自己还能活多久。故意失去自己的生命当然不可取，但害怕又煞费苦心地再活三五年，就好比在水里捞月亮。十有八九，你什么也得不到。即使你得到了什么，也只是几只虾甚至一只蟾蜍。这肯定不会是一个美丽的月亮。

寿命是否预先确定，也就是“生死有命”，我们无法证明，也不应该匆忙否定。现代医学表明，一个人一生中可能患有的大部分严重疾病都是由基因决定的，所以一个人的寿命长短很可能也是由基因决定的。那么，这和古人所说的生死有命有什么区别呢？得了才知道生，所以把生死置之度外。陶渊明说:“浪越来越大，你不喜欢，也不害怕。如果你应该做，你必须做。没必要担心。”钱钟书的诗《老志》说:“留个记号，你就如期老去，你就和你一样宽？迷茫，醒来，做梦，感觉寒冷，回到春天却没有减少寒冷。抵制和避免走不同的路，不要轻易靠在危险的跨栏上。坐下来，知道将来不会有孩子，你会服用王翘的药丸吗？”我对生死的态度和陶、钱差不多，就是顺其自然，不要太着急，既不“贬低生命”，也不“乞求”生命的延长。

古人云:“及时劝慰，岁月不等人。”他说:“白天短，夜晚长，为什么不拿着蜡烛游泳呢？”“及时”意味着把握现在，这远比展望未来重要。与其浪费精力去追求不确定的长寿，为什么不花更多的心思和努力去提高生活的质量和密度呢？做更多的事情，追求更多的快乐和幸福？

长生不老是可以追求的，虽然挥鞭者，我也做得到；如果你不能要求，做我想做的！