昭觉寺位于成都北郊，约5公里远。汉代是梅州司马东昌的故居，宅名“建院”。

唐代改为佛寺，初名建元寺，玄宗赐名“昭觉”。五代十国时期，由于战乱，昭觉寺内只有五间房屋，土地和土壤有300公顷，后来都被废弃了。

南宋绍兴初年，昭觉改为禅林。北宋真宗大中祥符元年，严美禅师住持孟秀五世大师全面修复寺院，大殿房屋增至三百余间。

明崇祯十七年，毁于火。清康熙二年，该寺大规模重建，古寺覆空。乍一看，树木苍翠高大，一切都很庄严。

来这里躲避盛夏时节的酷暑，静静感受“入门不见寺，十里听风。”宁静和安逸。昭觉寺被誉为“川西第一禅林”，是成都著名古刹之一，也是西南地区规模最大、最壮观的寺院之一。

昭觉寺整体建筑布局对称、稳重、严谨，井然有序。南北中轴线由大三门、八角亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等组成。左右两侧分别是观音阁、御书楼、石佛堂、大师堂、钟楼、鼓楼、普通塔、武元禅师塔、禅堂、僧房、斋堂等。

历经千年沧桑，走在古柏参天的幽古道上，只见香客络绎不绝。在香炉前烧香许愿，虔诚膜拜；在淡淡的檀香气味中，可以看透红尘，找到洁癖；在木鱼吟诵的声音中，冥想是无声的、搁浅的和令人不安的。

走过幽静笔直的林荫小路，前面是八角亭，顶部铺着蓝色的瓦片，亭上绘着五颜六色的图案，极其华丽。建筑结构简洁大方，绘画雕刻很有艺术感。

天王庙是古建筑的主要建筑之一，它朝北朝西，平面呈长方形，有五间宽大的房间。其立面为单檐外悬山顶、蓝瓦屋顶、陶土直立屋脊、宝顶、正吻等。，用一个扁龙纹瓦和一个风沟瓦滴。前后檐之间有一扇隔断门，两者之间有一扇方格木窗。寺庙前后有梯田，梯田周围有隐蔽的壕沟。

东邻山门，北对藏寺，通往前后院的路过厅堂，两侧有客房和公共房间。在寺庙的山脊下，还收藏着大量“当代方丈、方丈、和尚佟朗、普罗大众等的重建作品。”。寺内供奉着弥勒佛、四大天王造像和几尊佛像，庄严而亲切。另金岙下有墨书，绘于明代岙脊面，殿前檐下挂有“久居正道”牌匾，前后檐圆形石柱上刻有对联。

地下大殿是佛寺重要的辅助大殿之一，北临大雄宝殿。它是献给地藏王菩萨的，两边是德高望重的明道和龚敏老人。寺庙两侧各有六尊佛像，分别代表十二位不同修行程度的圆觉菩萨，而寺庙的背面则供奉着韦陀三洲感应法菩萨。这座建筑是一座山的屋顶和一个蓝色的小瓦片屋顶。上檐廊宽长31.6米，檐高5.30米，顶高10.25米。

在大雄宝殿，有白色大理石佛像，如毗卢天那佛、卢谢纳佛和释迦牟尼佛。两侧矗立着阿难和叶佳的雕像。大殿两侧是十八罗汉，表情各异。在寺庙外，有一个必须看到的伟大“奇迹”，那就是一棵300多年的栲树，树径5米，树冠覆盖面积近100平方米。它是成都最大的古树，被誉为“天府树王”。最神奇的是，树体内包裹着一块石碑，几百年来被树体完全掩盖。它著名的地方叫做“树木包裹的石碑”。也有传言说“树裹碑，飞，柱头落祖。”争论。如今，石碑已经被古树吞进树干，石碑上记载的内容也成了一个未解之谜。

童渊殿建筑风格独特，属于寺庙中的标志性建筑。它有一个非常复杂的“谢山峰”和“汀匹热”的组合顶，大厅前有两堵二龙山戏曲佛珠墙。寺庙的每一面都供奉着观世音菩萨，庄严、精致、辉煌。有四尊黄金佛像，面向四面八方。从下到上，每尊观音菩萨都有一个多层的佛头，有1008只手和眼睛，周围有无数“响应”的横幅。寺庙里有一圈曲拐桶。

藏经楼高五尺，宽数十尺，深数丈，是昭觉寺存放经书的地方。据说有很多艺术作品，如宋代的墨龙、明清的破山、张学的书法，还有很多古代的经书和文物。不幸的是，这个地区暂时对外界关闭。

宋代名臣范镇曾亲临昭觉寺。曾石说:“唐庙北行，春风吸引游人；纪念碑穿过竹径，和尚的建筑从薄薄的岩石中显露出来。塔谷苔花积，屋深而唯树静；人们太孤独了，不能和顾客呆在一起。”

康熙四十二年，康熙皇帝赐给昭觉寺一块“法正严明”的牌匾，并写了一首五言诗来赞美它:“入门不看寺，听风十里。香气漂浮在金色的世界里，阴影是蓝色的空。结霜的皮肤使僧侣变得蜡黄，自然的声音穿过梵语。蓬莱树近在咫尺，春意盎然。”

仲夏时节，虽然来昭觉寺烧香的游客不多，但来这里的香客和游客总能找到难得的纯净。

站在高处俯瞰整个建筑，阳光充足，树木茂密，相互辉光，犹如人间仙境，欣赏着昭觉寺的宏伟和文化底蕴，真是令人惊叹，令人敬佩。

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