所谓“张敞之乱”，是指西晋泰安2002年5月张敞等人在荆州江夏安陆县石岩山发动的叛乱。关于此事的梗概，除了所著的《西晋武帝》一书外，在以往涉及六朝“蛮”的研究中，几乎都有所涉及。然而，作为一个事件舞台，“空之间”与“区域”之间，以及它与张敞等人的关系，包括福原爱在内的研究者似乎很少关注。此前，笔者在《南北朝时期的蛮夷与鄂豫水陆交通》一文中，对南北朝时期上述地区的交通路线进行过一些探讨，但讨论与西晋无关。

在上述研究的基础上，本文拟从空的视角，以叛乱发生的地区为中心，探讨张敞及其引发的“混乱”。

第一，张敞和张敞的混乱

虽然福原爱家已经讨论过了，但首先要根据最完整的史料——金淑《张长传》第100卷来看一下这次叛乱的大致情况。《晋书》位于本书“传记”部分的末尾，是一部关于晋朝发动叛乱的人的传记，其中张敞名列第二。

张敞的出身和叛逆背景

《张进长传》以张敞的出生和叛乱，尤其是“人武兵”事件为直接原因展开:

张敞，本义是杨曼。作为石平郡的县官，武力超群，每一次自卜都要用词丰富。好的进攻和战争理论，很多人都嘲笑它。而李流口蜀、常谦敦半年，聚集党内数千人，盗楼，诈骗台湾派其募兵人讨要钱财。将“仁武诏书”送来的军人勇武利民，称为“仁武将士”。既然天下如此艰难，命理学家云应该有皇帝在河的左边繁荣，有了这个曲子，人们对西征不满意，昌党因此而困惑，人民拒绝去。诏书敦促派遣严格的速度，那些在边界停留了五天的人免除了两千块石头。于是，县官们纷纷跪拜驱逐，彼此相距不远，聚在一起劫掠。江夏之年，千人流年食。

可惜其中提到的“人武书”没有保存下来，具体内容不得而知。从“仁武”二字考虑，今年的支部是桂海，前一年是任旭，都不是非武之年。离非武年最近的时间是公元262年，当时西晋还没有建立。这样，“仁武”只能是吉日的一个分支，福原爱也把“仁武圣旨”解释为对仁武下达的圣旨。根据陈垣的《二十世说闰表》，第二年太安的正月是农历二月，在五月张敞大乱爆发之前，有两个日期，即农历的1月8日和4月11日。至于具体日期，目前还不确定。

日期的问题被忽略了。张敞率领数千党羽，吸收了被“调走”的人。此外，当时还有“移民”流亡到粮食丰收的江夏县，最后与张敞集团合并。

张敞混乱的早期阶段

在《张长传》中，有以下关于叛乱发生时情况的记载:

太安二年，昌聚安陆县石岩山，往郡八十里，各溪之人及避役之人，多从其后。常乃意的名字叫陈丽。太守秦公派兵讨要，却被破了产。昌土有许多天，所以他来攻击县城。秦出征，大败而归，乃遣家眷南下。镇南将军和新野王派骑马总督到睢县西部去求昌。经过一场大战，常得到了他的幕僚，并据江夏说，他的国库。创造一个恶魔说:“当一个圣人出来。”县官山沉江夏，常被称为圣人。他受到他的汽车和衣服的欢迎，并被确立为天子和一百名官员。名曰，后汉人，以常为丞相，常为车骑将军，其弟以光武为将军，各领兵。在岩石上做一座宫殿，在岩石上织成鸟形的竹子，在旁边聚肉，聚集所有的鸟，骗黄下凡，说串珠袍、玉玺、铁券、金鼓自然就来了。这是一个关于宽恕、造神凤、郊祀、依汉穿衣的故事。如果有不应该被抚养的人，他们会受到家庭的惩罚。还有传言说:“江淮南转，官军成大。我会讨论的。”群小互相扇动，人情难恐，一时兴起，立起牙旗，使鼓犄角迎击常，十天月间，人群达三万，皆有绛头羽。在江夏和益阳，江夏的旧姓江安命令王琦和学者米露不要跟随。常受三公之聘，宗室北奔汝南，投豫州刺史刘桥。乡人时期，司全、长安灵武风、武昌等匡正良士，得到跟随齐等五百余户。，并没有抵挡恶鬼。

据《晋书》记载，于太安二年五月起兵，将上述诸人聚于石岩山。十堰山作为根据地，后面会详细讨论。如果先下结论，可以将其定位在安陆市北畈镇柳林村附近的太平寨景区。以十堰山为基地，张敞的力量越来越大。他综合运用了用竹编假鸟做政治宣传、冒充汉朝皇室后裔、利用自己皇帝和“圣贤”的法律权威等一系列手法，同时用武力胁迫不服从的人。对于张敞的诡计，孙应刚在《神文时代:神曲、命理与中世纪政治研究》中从宗教的角度进行了论述，认为它们是道教、预言、佛教等因素的产物。在《隋唐道教思想史研究》第一部第一章“从李弘到寇”中，沙指出了之乱与此后李弘之乱的相似性和相关性；此外，他还指出了两次叛乱参与者的“同质性”，即都是小农、贫农、不同民族或其他受到国家权力严重压迫的人发动的叛乱。此外，张泽宏《华南少数民族与道教关系初探》一文注意到，张长川有“学绛”的记载，而胡恩光的《辨惑》则提到“鲁兹引绛”，进而指出张敞与其他蛮夷、五斗米刀的关系。在近期的研究中，孙棋文章《六朝荆襄路上的道教》《蛮战与道教》第二节中的“绛头毛脸”“改名陈丽”等行为，都是“与早期道教有关的因素”。

从以上研究来看，这一地区的人们，尤其是十堰山周围的蛮族，有一种以“早期道教”尤其是五斗米道教为中心，并夹杂着佛教和预言的信仰形式。这种信仰是能够蛊惑和刺激当地人的原动力，张敞正式利用它发动叛乱。因此，这部传记以后会被称为“妖贼”。关于这个问题，笔者曾在《南北朝时期的中国世界:にぉけるの空阴阳人につぃて》一文中有所触及，请一并参考

总之，集团如此恐吓纵容当地百姓，于是“小集团互相拍打，人情难惧，江椽一时起，竖起牙旗，敲锣打鼓，以迎常，十天月间，人群达三万”。短期来看，长江绵水流域势头正盛。

张敞混乱的中期

让我们继续看这本传记的叙述:

新野王新曰:“贼妖张敞、刘妮，妄称神圣，犬羊千只，头绛毛面，不可攻。请帮助台湾军队进行三次救援。”于是刘桥据汝南引兵至御贼，前将军据宛引精卒八千，助平南将军守羊离伊。常遣大将为都督，率二万人往豫州，先行者欲取汝水为活口，却被乔将军李阳一马当先。林东征益阳，太守梁焕英坚守。又遣马武破武昌，害太守，常引众。西攻南阳，破赵翔，又害杨仪。攻襄阳，害新野王新。常别领史破河筹二州，假扮统帅。当时五州害怕被迫违抗。又遣陈震、陈岚、张辅三人，袭长沙、湘东、零陵三郡。常虽然横跨五州，兴办畜牧业，但都是偷桀贼子而不加禁止，而是以劫掠为务，人情渐行渐远。

之后，直到七月，张敞与豫州刺史刘桥交战，期间还在襄阳杀了新野王司马欣。此外，他还派石兵等人攻打城市，进一步扩大势力。

文中提到的新野王司马欣，在《晋书》卷三十八中有一篇传记:

随勋入新野郡王，城有二万。为了举办这个节日，荆州的武将、镇南的将军和开福仪都在同一个部门。新绛镇，取与童，谓童曰:“成都是近亲，今宜留在。如果不能，就应该夺取军权。”别跟着。俄国虽然战败，却很害怕，于是定居在成都的王赢。辛，政治，野蛮人和仇恨。又有在江夏作乱，请辛表求见。长期以来，沙王执政，成都与王赢有差距。他怀疑辛弃疾和郢合谋，但他不听辛弃疾的入侵，昌人的繁荣发展。孙巽在从事做学问的行当时说:“古人有言，终有一日为敌，数天下之烦恼。范屏，推着枢纽的重量，拜着桌子做事，何乐而不为！并使强奸和谋杀增长，灾难是意想不到的。皇族真的是风平浪静，风平浪静吗？”辛弃疾将离军，王遂曰:“昌等贼偏安自给，不烦违帝命，亲取磐石。”是支票。常到了樊城，辛弃疾出了远方，兵败如山倒，被常所伤。

根据上述记载，新野王新之所以被杀，是因为他统治了包括蛮夷在内的当地百姓，“严刻”，引起民怨，甚至亲自上阵杀敌，从而犯了战略上轻敌的错误。

但八王之乱的影响我们还是看得很清楚的。据传，新野王新是成都王赢派人，而当时掌权的长沙王瓦对司马欣有所怀疑，所以最初拒绝了他的出兵请求。当司马欣决定参战时，张敞的力量已经势不可挡。结果，他延误了战斗机，最终毁于一旦。

总之，张敞的影响力日益扩大。“当时五国领土怕被迫违抗”，五国土地被纳入势力范围。顺便说一下，这里的“五州”，正如福原爱所指出的，应该包括徐州，考虑到“亲淮人”云风响应张敞攻打徐州的记录。只是这不是张敞派出的军事力量，而是要区别于张敞集团。

张敞混乱的结束

虽然的势力迅速扩大，但根据上面的引述，他的下属“都是桀骜不驯的盗贼，却以劫掠为重”，缺乏政治统治方面的才能，所以“人情渐行渐远”。此传中也有记载:“江夏、益阳诸子，常循之，江夏旧姓江安，命王琦、秀才米露循之。常受三公之聘，宗室北奔汝南，投豫州刺史刘桥。乡镇时期，四李凌全、长安灵武风、连笑武昌等匡正良士，得到五百余户，跟随僧人等。，并没有屈服于恶魔。”可见，只有因为张敞“不被其招募者惩罚”的威胁政策，才会出现“江夏益阳士人不从”的局面，所以“士人”肯定不会无条件支持他。而且未能得到当地“老姓”等家族和秀才、孝廉等官僚家族的支持。因此，张敞的势头无法长期保持，很快就衰落了。关于张敞的结局，我们可以看看这本传记的记载:

是年，诏将军宁朔，领校尉南黎卡斯镇万，洪遣司马道侃、参军蒯顼、邳祚领兵到景陵讨阊，而刘桥遣大将李阳和督办尹风总兵到江夏。菅等。，与常苦战数日，破之，又付了数千块钱。昌沉入山。明年秋天，它将被攻克，第一个首都将被传下来，三个部落将被同一个政党杀死。

于是，在原荆州刺史李加和豫州刺史刘桥的夹击下，最终在山被俘。据《晋书·纪纪》记载，庚申于八月清水之败中被杀。此外，《朱》卷三十一《浠水》也记载:“晋太安二年，镇南将军李加初发牙，与战于清水，昌败，而追。“鉴于“清水”被作为地名提及，张敞可能已被清水抓获并斩首。另外，后面还会提到，碧岩山东部有一条府河支流，名叫清水河，大概就是这里的“清水”了。综合以上因素，不难理解，最终双方在十堰山附近展开了决战。夏娟山应该在清水山附近，离石岩山不远，位于大红山以东的余脉上。

二，张长治混乱的地理环境和社会背景

接下来，我们来看看张敞乱象发源地的地理环境和当地社会条件。

反叛的起源——“十堰山”及其周边

首先，看看十堰山。《晋书》只说十堰山离江夏县八十里，具体方位不详。光凭这一点是不可能确定它的位置的，那我们就来看看其他的史料吧。首先，最贴近时代的《水经注》第三十一卷《来水》说:“来水往南至十堰山，往北。过去，张敞作乱，囚禁蔡丰误导民众。晋太安二年，镇南将军李加，发牙于清水与交战，常败走，追。“《重建统一志》进一步称之为“安陆县南十里”。谭其祥《中国历史地图集》第三卷中的相关位置应作相应标注。如果从现在开始说，十堰山应该是安陆市南郊涞水东岸，但看一眼现代地形就知道，这一带地势平坦，没有一座山能与十堰山相媲美。

除了这个，还有一个。《安陆县志》卷五“石门山”一文认为，石门山就是十堰山，并引用了申智“治西八里”这句话。然后，在下面的文章《太平山》中，说太平山是张敞占领的地方，又叫石门和太平山，两者“相连”。在同书第四卷《关寨》《太平山寨》中，太平山被明确记载为张敞的根据地十堰山。

与太平山有关，安陆县西部的北畈镇附近也有一个太平村景区。距安陆县约30公里，比之前的80-90英里略短。另外《张进长川书》显示，张敞基地距离江夏县80里，而太平村距离云梦县52公里，似乎有点远。总之，两者有点矛盾。

我们应该如何解释这个矛盾？可能的解释是，张敞修建的据点确实在石门山太平村附近，但包括太平村在内的大洪山东麓地区，如安陆市范范、盐店、雷公、王艺臻镇，随州市罗阳镇，在西晋时期都被视为广义岩山。考虑到这种方式，从云梦县到上述山脉东南约35公里，与《晋书》中的记载并无冲突。其次，《水经注》中说张敞与皮楚战于“清水”，有一条同名的清水河流过。其支流发源于太平寨景区，流经龙王寺水库，在清水河水库与清水河汇合，流经八畈镇，在广水县林平镇另一侧汇入抚河。在龙王寺水库北侧，进一步发现了“石岩口”地名。因此，十堰山应该被比作上述地区。附带一提的是，2008年10月，笔者参加了由吉雄浩史主持的科研项目“日本、中国大陆、台湾省研究者的历史聚会与中国群众运动动态分析”的相关考察活动。本次调查中，十堰山也被划定为上述区域。

十堰山及其周边地区

张敞集团、交通线和地方势力

但是，如果你想充分利用上述交通路线或区位优势，不言而喻，你还必须得到当地人的帮助。山区的交通路线即使充分发展，也非常复杂。那时，如果没有当地居民的指导，他们将无法移动。至于街道和军事据点的设置，当然也需要当地权贵的帮助。

届时，在上述领域必须特别关注“人”这一群体。在我之前的研究中，曾经揭露过蛮族掌握交通路线的案例，在这里我想再举几个例子，包括后来的历史资料。首先，我们来看看《异域传》第49卷周树的文章《蛮》:“蛮乃潘虎之后。族，散在江、淮之间，属汝、豫之郡。世界被风险所困扰。抓住任伟的损失是非常暴力的。”这一段主要讲的是北魏的情况，但从“散在河淮之间，汝、豫之郡”等记载来看，也可能包括等益阳人的后裔。同声传译又说:“有冉、项、田的人特别兴旺。有成千上万个大的和成千上万个小的。多拜树，绰号王侯，据三峡，断绝水路，荆蜀行人，甚至有假道者。”这一段描写北魏分裂后，蛮军占了很大的位置，“据三峡，水道被拦”，使“荆蜀行人”不得不绕道而行。

以上主要是指水路，陆路运输也可以看做一个例子。首先我们来看看北魏后期的郑光年案。《北史》卷95《漫川》:“二井、西营颇扰，断三鸦路。”这里所说的三亚路连接南阳盆地和河南省庐阳县，是洛阳向南的重要交通路线，但此时却被“人”给“断”了。又如《北齐书》卷二十二《李成传》:“自孝昌起，此州旧路断绝，前后刺史始于达州。音乐系有几千人，呈放射状吊着，从泌阳回到老路，奋战三百多里。他们经过的地方是邮政亭，离得很远。”这里提到的“老路断绝”的原因之一就是被废弃了。从下面的“战斗300多里”可以进一步推断，一些因素阻碍了通行，最终导致了道路的废弃。从地域因素和文末的“挺左大衣服”这句话来看，应该是这些“挺左”挡住了交通。说白了，这条从安昌到泌阳的交通线也可能经过石平县，所以张长军大概也用过。

从北魏的到孝昌，在中央层面，是一个从元分叉到六镇之乱，从当权到实权在握的历史时期。北魏时期，政局动荡，元气大伤，而当地蛮族则乘机掌握大权，不惜中断交通。

有鉴于此，不难想象“八王之乱”期间，当地蛮族掌握并垄断了交通线，这也是当时的政治动荡。此外，张敞本人生来就是一个野蛮人。即便如此，史料并没有记载张敞是一个相当厉害的人。因此，他能够掌握当地的交通路线，大概是在形成强大的权力集团之后。但在那之前发生了什么？如果张敞只是一个平民，在当地很难自由行动。然而，张敞的情况恰恰相反。他可以在益阳和江夏之间自由来去。

考虑到上述背景，可以肯定的是，张敞应该首先熟悉当地的风俗习惯，然后通过“早期道教”的神秘权威或武力恐吓对当地人民施加强大的影响。但更重要的是，因为他是一个蛮族，他与以蛮族为代表的当地人关系密切，而蛮族在这一地区有很大的势力，所以有可能畅通无阻地通过当地。

有鉴于此，以下计划再次聚焦“人”这一群体，从区域历史的角度作进一步考察。从东晋到南北朝，上述地区都可以看作是蛮活动。其中，代表人物就是所谓的“大阳人”，最著名的当属南齐的欢声。然而，早在晋宋时期，就有记载说司马楚被刘玉打败，逃到了“益阳、竟陵”。从地理上看，这里的“益阳、竟陵”只能指“大阳”。虽然“益阳人”这个名字可能是从西晋后裔张敞等人那里继承过来的，但从张敞的活动范围来看，主要是在西晋新野县大红山至石平一带。其实“大阳人”的活动范围与其说是在大阳山，不如说更准确地说是从北部的桐柏山到胡大山。《北史》卷95《漫川》:“大阳生于溧水之北，胡烨之南，而降者八万余人，而发于内属。”《南齐书·卷二十六·陈先达传》:“随雍祀界飘动，据宛故城。派人去炫耀节日，率将军僧众等水军前往宛、叶、雍、汜，所有的部队都被展示出来炫耀节日。生擒一万余人攻吴音，主辅国镇守吴音的将军尹公，杀了副将章琦琳，生得疮退。然而，为了举行节日，骑常侍，总督梁勇，南北，秦营州的景陵师，将军隋军军事和镇北，带领队长宁曼，和永州秘书处。贤达进入舞阳城，派高僧荆等进兵，与自然和鲁再次交战，破之，官军也。这几个月，我生回来攻舞阴，被阴公破了。我生在旷野，虞城、石平、白图三处贼略伏。”此外，值得注意的是，平这个名字再次出现在这里，也就是说，平周围有势力回应桓的生日，他们很可能也是“蛮”。

东晋末年，这些地区似乎并没有突然出现“大洋人”这样的蛮夷。他们可能在西晋晚期的桐柏山、大别山和大红山形成了群体。《北史》第95卷《满传》开篇说:“那种人是潘虎之后。在河淮之间，部落分散在几个州，东连寿春，西接巴蜀，北接汝颍，往往有一些差异。在魏的情况下，并不是很麻烦。到了金代末期，它繁荣起来，逐渐成为口宝。自刘、史之乱后，朱无所惧，遂举家北移，鲁浑之南，谷满，宛、罗俱衰，少也。”据此，我们可以看出，在金末年，也就是西晋末年，他们“略有兴盛”，十六国进一步发展了他们的影响力。

“益阳人”张敞，可能是依靠了西晋后期继续壮大的强大蛮族，充分利用他们的交通网络，然后迅速建立了自己的集团。

对于张敞，我们也可以从另一个角度来看。我们知道，张敞是石平县的官员。无论如何，在任命野蛮人为收藏家时会考虑到什么样的因素。至少就张敞而言，可以想见，从行政角度来说，他应该在一定程度上熟悉石平县的情况，尤其是当地人的感受。另外，既然是收藏家，也应该熟悉写作。基于此，可以推断，张敞在吸收和控制与蛮族形成权力基础的“各种流亡者和避戍者”时，也应该有一定的影响力。之所以在这里说“一定”，是因为他在争取旧族、秀才、孝廉等官僚候选人的支持时，影响力毕竟有限。也就是说，张敞具有收藏家的身份，熟悉写作的知识水平，并且是“以武力优于他人”。基于这些资历所形成的影响，用官方的话来说，张敞可以吸引《金淑传》中提到的“小人”、游民、野蛮人和一些普通人，但却不能影响大多数人、文人和知识分子。另外，张敞使用的道家因素只能吸引普通人。这就是张敞的局限。另一方面，他采取了“不禁止，以劫掠为务”的穷政政策。可以说，这一政策和上述限制是他能得到蛮夷和移民支持迅速坐起来的主要原因，但他很快“逐渐背离人情”。

结论

纵观魏晋南北朝“人”的历史，张敞是第一个人物，西晋的“益阳人”也首当其冲。因此，有必要将张敞、张敞之乱与西晋的“益阳人”放在八王之乱、永嘉之乱到东晋的历史演变中进行定位。此外，从张敞势力与道教信仰的关系来看，张敞之乱可以说是黄巾之乱，也构成了南北朝时期频繁发生的“李洪”之乱的对象。因此，在以往的研究中，我们采取了多种视角，如民族史、政治史、宗教史等。学者们从各自的角度对张敞、张敞集团成员及其叛乱的性质进行了深入的讨论。

本文在前人研究的基础上，从区域社会史和历史地理学的角度对张敞及其集团进行了简单的考察。遗憾的是，由于直接史料有限，本文不得不借助北朝史料甚至后世方志。要说研究成果，也只是从地方势力和交通路线上，我们有所了解。而且由于新冠肺炎的蹂躏，当地的调查和其他初步调查都没有进行，所以在交通路线的推测上有很多模糊之处，非常令人遗憾。

虽然很琐碎，但本文的主要意义在于揭示了以下几点:在考察上述地区的历史时，除了干线绥藻走廊外，还必须考虑大红山的支路交通及其与周边人群活动的关系。还有一点，就是石平是一个小县城，南北朝时期南阳盆地经桐柏山北麓沿淮河而下到益阳县的道路也值得注意。至少在混乱的张敞，这条交通线很可能被充分利用。说白了，这一带也是南北朝时期的边境地带。考虑到这一点，似乎也可以作为考察南北政权具体行军路线的线索。今后有必要与实地考察进一步探讨。

另外，我们应该如何理解“官”在石平县的作用？而“益阳人”张敞作为一个地方“官员”扮演了什么角色？换句话说，人们希望野蛮人充当什么样的“官员”角色？这些问题很有意思，可以留作以后的话题。对此，湖南各地出土了大量三国至西晋时期的竹简，属于三国至西晋时期的荆州地区，有望成为了解相关问题的线索。今后，建议从这一角度推进研究。