唐代大诗人孟浩然有一首五言诗《送归秦》:“游人到武陵，剑值一千钱。分手吧，放弃吧，活在我的心里。”其实这里的“武陵”应该算是“五陵”。很多选本分析书误把“五菱”当成“五菱”，千里之外。

其次，唐诗中的“五陵童子”总是忽视儒家伦理和社会约束。比如齐琦在《轻薄游记》中写道:“玉鞭金镫花蹄，形如彩虹。武陵山春暖花开，到处都是草，聚会都是在泥泞中度过的。当太阳沉在月亮上和公鸡打闹时，它醉得不敢问真相。柏杨道德何在，仲尼礼乐皆卑。”这些在城市里大摇大摆、大摇大摆的武陵少年，过着无拘无束、放荡不羁的生活，而礼乐文化和道德约束却成了他们唾弃的对象。

崔图的史诗《东晋》:“五陵豪杰笑儒，只会为儒生读书。看你拿不到笔，谢安的事业就是这样。”这首诗还描写了五陵豪杰贬低功名、嘲笑儒家生活方式、参军入伍的态度。

唐诗中关于“五龄童子”的意象很多，首先是因为汉唐都有“五龄童子”存在的社会土壤。

汉代的“武陵少年”大多是生活在长安和武陵的富家子弟。他们杀人越货，干各种坏事。然而，也有骑士精神的侠义行为，消除暴力和安全。正如司马迁所说:“今天的游侠，虽然行为不正当，但言必信，行必有果。他们已经承诺诚实，不爱自己的身体，去学者的枷锁。”

唐朝的“五菱小子”也是有钱的纨绔子弟，但他们生活在一个战乱频繁、崇尚武术的时代。在崇尚武术的唐朝社会，能够驰骋沙场，英勇杀敌，是当时人们眼中的英雄。武陵少年虽然在社会上专横跋扈，但却能参军杀敌，在唐朝社会有一定的生存时间。

唐代诗人中，李白写“五陵童子”最多，这与李白的人生经历和理想不无关系。李白少年时有很强的侠义风范。他武功相当了得，练就了一身好剑术，过着白马、春风、呼朋唤友、斗剑、弃财斗义、逍遥自在的生活。侠义思想影响了李白的一生，所以他的诗中常常有游侠的影子，他对游侠的生活方式有着真诚的羡慕。李白的《白马篇》塑造了“杀人如割草，戏萌共游”的武陵英雄形象，几乎成为诗人心目中的英雄形象。

可以说，对“五陵童子”的肯定，隐含着唐人对自由生活的潜意识向往。