人们经常用心谈论人和事。

说你心胸狭窄，就是心胸狭窄；

说你心不在焉，就是说你是一块木头，缺乏反应，呆板；

说你有更多的眼睛，活出你的心，意味着你很聪明，你的头脑是透明和活跃的；

说“善良”“积极”是指人正直、诚实、乐于助人。

那么，中国文化中的这个“心”是什么呢？

首先要指出的是，古人所说的“心”其实什么都不是——也就是说，它不是今天医学理论的心，而是内在的本质，是看不见摸不着的心。

虽然抽象，“心”住在人体内，但却充盈在天地之间。孟子说，理解“心”的概念有助于培养我的高尚精神。

那么，从天人合一的角度来看，“心”其实就是天地之心，有很小的心，也有很大的心；天心就是人心，人心就是天心。

“心”的概念属于文化哲学领域。讨论了不同的意见。我们有权把“心”看作一种“虚”解——一种意识、一种思维、一种心灵，包括思想、情感等活动。就叫它内在吧。

在古人眼里，“心”有眼，所以可以理解为形象的表达。

分为两个，我们来看看“心”和“眼”的特点:

心“静”，心“动”；

心“少”，心“多”；

头脑是简单的主人，而头脑是复杂的主人。

头脑是“不容易的”，但头脑是“容易的”。

心是“定力”的主人，心眼是“机变”的主人。

在古人眼里，心必须是正直的、固定的，必须是无限的、太极的，而心必须是透明的、多变的、灵活的。

多才多艺现在已经接近一个贬义词了，但其实是古人用多才多艺来形容多才多艺、灵活多变。

今天的精致是一种艺术和点缀，精致更深层次的含义是心灵之眼的视觉表达，这叫精致之心。

玲珑心的眼睛越多越好。

我们常说的其实是心眼的增加和提升。古人所说的七窍，就是指面上的七窍，包括一双眼睛。

要开窍，其实是心灵的眼，而是心灵的心，不是七感。

《庄子·内篇·第七帝》讲了一个生动的故事:

南海之帝为蜀，北海之帝为胡，中央之帝为乱。

当蜀国和胡处于一个混乱的地方时，混乱是很好的。

蜀、胡欲报乱之德，曰:“人皆有七窍听食，惟此独一，试凿之。”一日不知，七日乱死。

蜀、胡本欲报恩，却害乱。他们为什么好心做坏事？其实，这个故事更深层次的含义是，不是头脑突然而突然地转动。

玲珑心是一个很好的比喻或形象，用来形容人的善良、积极、多才多艺，因为玲珑心是一种智慧和大智慧。

人如何才能培养出一颗细腻的心？

都是在修身养性。也就是说，如果一个人的头脑更好、更正确，他就能指挥更多的头脑，活出更多的头脑。

光有小心思、多心思、活得有头脑是不够的。

称之为对的，就称之为错的。

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生活是自觉的，幸福是以自我为中心的。

天人为先，智慧为光。

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