佛教僧侣留下的“肉身”，又称“金刚不坏之身”，是不经过任何防腐处理就不会腐烂的“身体”。

“肉”的另一个标准名称是“全身遗物”，是梵语r和ra的trrans literation，指死后火化留下的尸骨。因为印度传统是火葬，“全身遗物”就是全身的遗物。

在佛教中，舍利主要用来称呼佛和死去火化的僧人的尸骨，称为灵骨。著名的《大涅槃经》详细记录了佛陀在涅槃被扣留并火化后被赐予遗物的故事。

佛祖涅槃后，佛教文物由阿育王在五印度修建供奉，然后随着佛教的传播传播到其他国家。隋文帝时，中国在世界30多个国家建塔供奉佛教文物，如法门寺的佛指文物、八大处灵光寺的佛牙文物、胡恩吉的佛骨文物。

祭祀僧人，从早期的佛教，到在东方拍摄摩登和朱法兰照片的印度僧人，所有的祠堂都有自己的塔。

禅宗始祖达摩大师“只身往西”，即下葬后从棺材里“跑”出来，在从岭遇到使者宋云。四祖道心大师在毗卢塔建成后就坐，塔门自行关闭。然后他请求出去拿他的肉。传说是献给宋朝的。有一天，寺里的和尚看到四祖的右手自举，浑身吐火，跟四祖的庙一起烧，得到了无数的遗物。五祖死后，塔在东山，早已不在。

与第一个祖先到第五个祖先死后的谣言和迷雾不同，第六个祖先的死亡和舍利的形成可以在《坛经》中详细找到。六祖惠能大师去世后，留下了他的肉身。当年慧能大师出生的新兴县，理发剃发的光孝寺，传播佛法37年的漕溪南华寺，都希望迎来真我的膜拜，但大家都坚持不住。这时有人提出“烧一炷香，看香归何处，真我归何处。”结果香火直烧过漕溪，所以现在六祖真的是供奉在韶关南华寺，至今还能看到。

在佛教信徒的心目中，祖先和僧侣的身体当然是极其神圣和高贵的。试想，1300多年来，有多少河山发生了变化，经历了多少冰鲜灾难？传说六祖坐在肉身里的木座都被打碎了，更不用说血肉形成的肉身了。同时历代大德的真诚和劳动是可想而知的，六祖在执业证上不可思议的功德也是难以否认的。

很多人都很好奇。这具尸体是这样处理的？在曹的《坛经》最后一篇《府志品》中，只有“弟子方主张‘披上香脂’”几个字，即涂上一层香脂。涂抹香泥，一是为了庄重，二是为了防蛀。这与外界传说的佛家肉身是“木乃伊”完全不同，也与后来一些肉身坐在缸中的处理方式不同，基本上可以视为没有防腐处理。尤其是当我们看到今天的六祖真身时，原本矮小的六祖脱水后并没有萎缩干瘪，面容如生命一般庄严肃穆。

就我们所见，舍利不是“石头”，肉身也不是“木乃伊”，而是勤加修炼、庄严誓约的结果。

世界上有很多伟大的成就者，他们留下了真实的自我、舍利和所谓彩虹体的成就，但这些成就都是所有伟大的僧侣和美德的愿望的结果。1300多年来，禅宗的脉搏不断传播，传遍世界。或许，六祖一直坐在这里的目的，就是为了期待禅宗的永恒繁荣。

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