服装是服装中最重要的部分，各种风格在这里最直观地体现出来。

沈括在《孟茜笔谈》中说:“自北齐以来，中国人的衣服都是胡服。窄袖是绿色的，短衣、腰带、靴子，全是胡的衣服...唐武德和贞观还在同一个地方。开元以后，虽仍俗，略受欢迎。”统一后，虽然唐代服饰继承了北朝胡夫的旧习俗，但胡华的一些风格在唐代却是独一无二的。唐代胡化服饰主要有两种，一种是翻领胡服，另一种是饰有各种异域纹饰的服饰。

翻领夹克是什么样子的？

然而，整洁、方便、风格独特的胡夫在短时间内一枝独秀。后来，女性不仅穿胡夫，还直接穿圆领男装去旅行或工作。应该只属于男性的服饰，也是唐代女性的日常服饰。马密在《中国古今笔记》中描述了这一现象:“开元之初，臣子立即出现在胡夫，衣冠楚楚，士子咸而有效。到了天宝年间，秀才的妻子穿了丈夫的靴、衫、鞭，内外融为一体。”在开放繁荣的唐朝，男女异服的礼仪是徒劳的。女装男装不仅开放，而且以生活为导向，易于穿搭之风自上而下广泛传播。太平公主是武则天的女儿，曾经穿男装，扮成武官，穿紫袍玉带，戴着男式帽子，在皇帝和武侯面前翩翩起舞。当时两位皇帝的反应是笑着问太平:“你又不是武官，怎么穿成这样？”她们对穿男装的女性并没有表现出太多的反感，反而很纳闷为什么会选择“武官”的服装。当然，这也不排除太平是天之骄子。但是，当时宫中的侍女穿的是男装，这恰恰说明了女装男装并不是太平公主的特权。在唐高宗淮王第六子章李习安墓所绘的壁画《捧盆景侍女》中，走在中间的是一位眉清目秀、身着男装的侍女。她裹着一个黑色的馒头，头上绑着两个角，穿着浅色的圆领过膝长袍、裤子和鞋子。她手里拿着一个圆盘，圆盘里种着两朵盛开的花草。花草之间有一小堆玩耍的石头。花草娇小艳丽，显然是树木和石头的盆景。《观鸟蝉图》中还有一个穿男装的侍女，也是在张淮王子墓中画的。

服装作为一种显著的社会符号和象征，具有划清性别界限的功能。唐代流行的女装打破了这一条线，是历史上任何一个朝代都没有见过的大规模易装，颠覆了基本的社会礼仪和法律规则。服饰在性别上所描绘的分界线，不仅仅是两性在外貌上的差异，更是外表下的价值和能力，以及在社会中的角色。在这一时期，女性男装的盛行不仅是因为早期采用了外来文化，也是因为女性地位的上升和女性伦理准则的逐渐打破。