老子的思想以道为本，崇尚自然。《道德经》说:“人是守法的，地是守法的，天是守法的，道是守法的。”人以自然为师。老子观察力敏锐，想象力丰富。他生活中的许多智慧也来自于他对自然的理解。比如老子对水的特性有着非常深刻的理解，他经常用水来比喻引用生命的真理。

“善如水”，德如水。有德之人是人生的理想，有德之人的修养是什么？老子的贤者与水有什么相似之处？我们先来看看水的三个特性。

1.水的三大特性

首先，我们需要知道水有什么特征。根据老子的说法，水有三个特点:

第一，水可以滋养万物，是万物存在的重要基础。水、空气和阳光缺一不可。没有水的滋养，生命将难以生存和延续，但“万物不在乎，它们生来就没有水，也不依赖水。”这种不邀功、不争功的精神，是水的特点之一。

其次，水弱，东流西流，盂圆，盂方。这种不与万物竞争的精神是水的第二个特点。

此外，人们讨厌生活在低矮、潮湿和肮脏的土地上，但水并没有抛弃它。他们愿意生活在一个低低邪恶的地方。这种精神是水的第三个特征。

水有“利万物”、“不争”、“为众人所恨”三个特点，与道的特点非常接近，所以老子说:“要看道。”因为没有道就有水，所以水不等于道，但是老子经常讲道和水。

2、不要计较，那是天堂

《道德经》第三十二章，老子说:“如道在人间，犹谷在江海。”就是用水来比喻。道无处不在，水也是如此。全世界三分之二是水。水和万物生命的关系非常重要。正如道的化生是无止境的一样，道是一个看不见、听不见、摸不着的抽象存在，而水是一个具体的看得见、听得见、摸得着的物体。

《道德经》第三十四章:“大道广，可左可右。”大道的人气可左可右，无处不在。“盘”最初是用来形容水的泛滥和河流的泛滥，老子用它来形容大道的普及。而“一切都靠它毫不犹豫地活着。成功没有成就，爱支持一切而不优先考虑它。往往没有欲望，你可以称之为渺小；一切属于什么不是主要的东西，但可以称之为大。就是因为圣人不大，所以能变大。”描述大道的功能，和水的特性是一样的。

老子的不争、柔、劣的思想是从水的特性来实现的。老子告诫世人不要追求太多。有竞争力的人不会赢得任何东西。即使他们赢了，也会付出很高的代价，甚至会带来痛苦和焦虑，以及对自己和他人的伤害。

相反，没有人会和一个无可争议的人争论。因为没有争执，内心是平和的，快乐的，真正快乐的。

3.善良就像水，是最好的生活方式。

《道德经》第七十六章:“人之生弱，死强；各种植被的生命太脆弱，它的死亡太脆弱。所以，强者死，弱者活。兵强则无敌，木强则强。强者之下，弱者之下。”

《道德经》第七十八章说:“天下弱于水，强者能胜。”太过强势和暴力的东西容易被摧毁和摧毁，用强势和暴力的手段不容易成功。相反，用柔和温和的手段，反对的压力最小，最容易成功。

至于地位较低的好处，比如河流处于较低的位置，而成千上万的人处于较低的位置，而所有的人都处于较低的位置。在古代，君主高高在上，但自称孤独、寡居、不在山谷。这是以后为前的做法。

《道德经》第六十六章:“江海可为百谷之王，故能为百谷之王。如果一个圣人想去人民那里，他必须说到做到；如果他想要祖先，他必须把他们留下。它是建立在圣人的立场而不是人民的，前者和人民的危害。我不能厌倦推动世界音乐。因为它是无可争议的，世界无法与之竞争。”这是事实。

像水一样，得道的古人“与Xi若昂涉川”，形容他们非常谨慎，不敢跳入，就像冬天涉水一样，生怕一不小心就掉进水里。“对冰无动于衷，就要释放冰”，形容他的修道和道德的进步，仿佛他在用冰水融化。“浑溪浑”，描写其人生表现，浑浑而懵懂，不显其缘，似浑水。

《道德经》第二十章:“如海。”形容一个人人尽皆知，平静而安静，像大海一样，孤独而辽阔。有第23章:“一直有阵雨。”强调不是一般的暴雨，不能持续一整天。来得急，去得快。在所有人类的事务中，自然永远是最重要的，所以不要着急或徒劳无功。

人善如水，“住在好地方，心善仁厚，善言善道，善于治理，善于处事，善于处事。丈夫没有争吵，所以没有什么特别的。”

善良的人是卑微而卑微的，他们的家是孤独而深沉的，就像水的“做所有人都讨厌的事”；不求回报的付出，真心实意的说话，为政治争取好的结果，办事效率高，就像水的“利万物”；行动可以把握好机会，有事情做才能有事情做。如果不该做的事，就不做，就像水的“不争”一样。

总之，自然界的每一座山，每一处水，都有值得我们学习的地方。人永远是天地间的学生。