明孝宗

一般认为孝道兴盛于明中叶，孝道朱佑樘似乎是明仁宗死后明朝唯一的君主，但这位君主并非无所不能，他也有污点。他最大的问题是历史上皇帝的通病——祈求长生不老。在求仙炼丹的大背景下，笃信信仰的大太监李广夺权贪污，玷污了弘治曾经英明的政治。

明朝太监

第一，李光奇

李广，生卒年不详，弘治十一年五月卒。据《英宗实录》记载，天顺年间，益阳王朱殿嘎与父亲的妃子通奸，李广奉命打听，其职被称为“天子使臣”。王一洋的奸情是皇室的丑闻，所以英宗派来的人都是心腹。此时李广的官阶并不高，但得到这个任务也说明了英宗对他的信任。然而《献宗实录》中并没有李广的故事。也许此时被宪宗宠爱的太监是知望，所以李广的存在感很低。直到弘治四年，李广的名字才再次出现在史书上。

明孝宗

《孝经》说，弘治四年间，宦官李广主管内监，奉命监督北京王宓的建设。内官监督下的宦官是四品，内官主要负责建筑事务。明代宦官的爵位升级不同于外官。内部官员没有升级的规定，完全是出于皇帝的恩宠。这需要时间和成本。久而久之，皇帝会出于恩宠奖励提拔一些老太监。所以可以判断，此时的李广应该在50岁左右，没有特别的贡献。此后，李广长期负责内部监督。

二，李广对皇帝腐败的引导

李广的内部官员主要负责建筑和建设事务，与实际决策无关。但由于内廷官员，尤其是李思监狱的宦官不能派出国，宦官又要去外地公干，便“借内廷官阶”，所以内廷官员一度在24个衙门中排名第二。李广是内院的大官，所以只要有太监名义出宫，就算作他的部下。通过这座桥，他与弘治时期宫中许多有权势的宦官建立了良好的关系，为李广在宫中的交往奠定了基础。

明朝太监

李广虽然地位“崇高”，但丝毫没有懈怠。自古以来，帝王们都喜爱奢华，而孝顺朱佑樘也不例外。年过半百的李广，凭借建筑事务赢得了皇帝的青睐。据《孝经志》统计，从弘治四年开始到弘治十八年孝宗去世，内官向皇帝提出了12次大规模的建设，包括道教斋戒、宫殿、寺庙、道观、旧宫殿、多工匠、多讨要禄等。，而孝文几乎都给了许可。这对于明朝风气由简入奢起到了重要的推动作用，以至于弘治十一年李广去世后，英国公张茂向皇帝进谏，说“清朝时代工业服务业太多，寿安宫、秦安宫、西岐所、郁秀阁等建筑都在里面，而神则乐观，太仓、城楼、御屋皆造，最近的一座在吉星县建真武庙，使得三大武装力量强大。这时，李广去世了，但皇帝的奢侈并没有停止。常说奢靡难改，李广对孝道的归纳就在这里，可见李广对皇帝腐败的巨大影响。

明孝宗

第三，承包商对军队的危害

李广作为官方监工，类似于包工头，负责建造。理论上他不能和军队扯上关系，但事实是他硬生生把大明最精锐的北京军变成了建筑队。

在明朝，军事地位是世袭的。一旦你参军，你将世世代代是一名士兵。明孝宗时期，明军大致可以分为三类:边军、京军和地方守备军。当地驻军沿用旧制度，到了明朝中后期，他们已经成为没有战斗力的农民。

明君

北京军原来的三个营都有镇守首都的功能，所以战斗力更强。朱迪率领北京军对漠北、于谦征五征，在保卫北京的前期主要依靠北京军的残兵抵抗，均取得了巨大的成功。在土木堡之时，首都三个营的主力部队几乎全军覆没。明代宗时期，于谦对北京军队进行了改革。此后，北京军分为团营和三营两部分，实际三营成为部队的养老场所。明英宗时，北京军第12团正式成立，共12万人。征兵过程是老三营的士官及其后代层层选拔，合格者进入12团。结果，老三营实际上成了征兵点。十二团制度在明宪宗时期得到了发展和完善。十二团还是十二个军，但军士增加到十四万。每个营都由杰出的将军控制，由军事指挥官协助，由官员监督。应该说，北京军以其优良的历史和镇守京城的重要地位，即使长时间不战，训练也不太松懈，在明世宗时期绝对没有出现。安达进犯京师时，京军不敢出城，任由蒙古骑兵蹂躏京郊。但京军退化为废，关键节点在孝宗朝。

明君

弘治七年，李广逢迎孝宗，引诱他说宫里太寒酸。他要求“修万春、寿安等宫殿和各处房屋的城墙、桥梁”。但是公务员不给钱，孝宗受制于公务员。李广说，他可以发动北京军队来建设，不用发工资，所以他应该让他们尽职尽责。孝宗大喜，命“隋安伯陈少陵一万官军”开始修建皇宫。首都的守军没有训练，而是变成了建筑队。这种破坏战斗力的做法遭到英国民众张茂和兵部尚书马文升的反对，但孝宗不听。结果，它开了个不好的头。当所有人看到皇帝时，都把军队当成了劳动者，直接指挥军队的人就成了只会享受的废物。现在他们纷纷效仿，于是“北京兵役占编”流行起来，北京军队也变得腐败起来。从那以后，北京军的战斗力大大降低。

第四，发挥力量

明朝建国后，朱元璋把炼丹术列为杂学，意思是不值一提。在国家层面，皇帝从来不主张求仙、炼丹、炼丹。但是皇帝祈求长生不老，像朱元璋这样的圣人迷信张三丰这样的道教圣贤。成化年间，冼光宗招道士入宫，妖道“子省学五雷法，厚结官员梁芳、钱乙，与府直入”。孝宗登基之初，坚决反对炼丹术，将许多在宫中闹事的道士、和尚赶了出去。但是孝宗太孝顺了，“两宫都是慈禧太后打理，两宫都是好佛教徒和老人”，所以不久之后，僧人和道士纷纷进宫。在两宫太后的授意下，孝宗逐渐沉迷于佛道。

明朝的方士

成化年间，李广目睹宪宗对梁芳等爱练功的宦官的宠爱，知道自己可以以道友的身份更亲近皇帝，于是李广“以丹书复水见其宠”。李广凭借宦官和皇帝朋友的双重身份，完全获得了孝顺的信任后，宦官开始发挥权力。“最喜眷，臣贿广通，门如城。”就连内阁大学士邱卓都拜在李广的门下；冼宗朝被革职。这时，73岁的王跃“改嫁官李广”，最终成为三边总制兼巡抚，掌管甘肃军政，最终在国外出现了李广的宦官党。

弘治十一年，李广劝孝宗修亭子，但亭子修好了，孝宗“早逝公主”。很快，“清宁宫灾难”发生了。这时，完全沉迷于道教的孝宗，向道士请教占卜，学习知识。李广犯了修亭的忌讳，只为引来灾祸。李广在恐惧中自杀。《郭超点将法》中说，孝宗的小公主生病时，李广给她服了伏水。结果小公主死了，李广害怕服毒自杀。只有这样光才在一次意外中退出历史舞台。

明朝太监

虽然李广去世了，但李广的阉党还在，外国阉党力劝孝宗赐李广建祠堂，赐匾额以示功德。孝宗欣然答应了这些建议，但就在这个时候，“黄米”和“白米”的账都犯了。知名人士尹稚在《追斋所追录》中记载，李广死后，孝宗认为李广家中有一个“奇怪的党委书记”，于是派人到他家中寻找。结果他找到一本账本，上面写着:“有人送几百石换黄米，有人送几千石换白米，数百万石。”孝宗问:“吃得广的几何？是受很多米的影响”。有人回答说:“黄米是金，白米是银”，帐中“五大臣被六大臣点名”，让孝宗大怒。李广一方立即通过了张合领叔公的途径，书中的重要官员不是死了就是主动离开了，所以孝宗没有杀。孝道一直被认为是明朝中兴皇帝的代表，但从李广的事迹来看，孝道并不完美。