《太平广记》记载，隋炀帝时期张果自称一人。当唐玄宗不相信时，他问叶法山张果的来历。叶法山说:“我不敢说，我会死。”唐玄宗为什么要问叶法山？因为他推荐了张，大家应该知道张的来历。那为什么叶法山不敢说？如果他说的是实话，那就是欺骗你的罪！他当然会死。不仅他会死，他的主人胡惠超，也就是张也会死。唐玄宗不知道内情，坚持让叶法山说出来。叶只好说:“乱初是个白蝙蝠灵。”说话之后，他倒下死了。玄宗求情后，张果救了他。看这师徒演技。他们很容易愚弄唐明皇。

《太平广记》还记载了一件事，当时另一位著名的道士罗去游玩，看到、叶法山和在下棋。

公元720年6月3日，叶法山在景隆关去世，享年105岁。这说明唐玄宗是在714年到720年间遇见张果的，而不是唐玄宗的不朽者张果的碑文，上面说他第一次遇见唐玄宗是在735年。

《书屋中的元贵》记载:“景云元年十二月，我祖轩辕帝，幸无容身之所！第八位西成女公主和第九位长隆女公主，天性安稳白皙，精神爽朗无知，被尊称为皇帝的皇太后。适合首都的右景，还在让二公主入行数年。”也就是说，唐玄宗的两个妹妹，金仙和于震公主，在公元711年正月出家，师从史崇宣。《新唐书》记载:“拜玄本为冷人时，太平公主不得不出入紫禁城，而拜红红卿时，声势沉重。”石崇宣依靠太平公主发家致富。

713年，太平公主发动了一场“先天政变”，唐玄宗李隆基送给她的家人，史崇宣也被斩首。两位公主失去了她们的主人一段时间。《全唐书》记载:“景韵初起，始为郭仓罗浮所教，真人曰国叶公。”叶公是叶法山。不仅于震公主和金仙公主是叶法山的弟子，就连唐玄宗的李隆基也是他的弟子。在唐玄宗的《叶遵世铭序》中，叶法山多次被称为“老师”、“先生”、“大师”。《唐冶传》记载:“可以证实，叶法山是唐玄宗的老师。”叶死后，立为二公主的主人。

如果唐玄宗知道叶法山是张果的徒弟，自己成了徒弟，他也不会生气！看看这个李隆基皇帝，他是如此的优秀和坚定的学习道，他真的学会了当孙子！

胡惠超是南昌福龙山洪景东的和尚，著有《神仙传》等书。703年装死后，到中条山炼丹，著有《神仙取道经》、《玉石洞大神丹砂真经》等。他前后的书是一致的。大部分道士都在道观修行，只有他在洞窟修行，所以他自称为“玉东先生”，唐高宗也因此赐他“董真先生”。这也证明了张果就是原来的胡慧超。

与公主不姓李的于震公主的次子，被堂而皇之地称为张仪，唐玄宗和其他皇室大臣，他们都很清楚这一点，并保持沉默。历史学家不敢揭露真相，只是因为玄宗说要把公主许配给张果。谁未经允许就欺负公主！唐玄宗能饶了他吗？你知道，唐玄宗和于震公主的关系非常融洽。安史之乱后，唐玄宗从成都回到长安，被儿子苏宗打入冷宫。只有于震公主陪她哥哥去了。

胡慧超装死的时候，是在骗你！回到现实社会，你当然不能再用胡慧超这个名字了。新名字是什么？道教始于张道陵，以张氏为最。经过十年的修道，它已经完成了，所以他给自己取名为张果。

是一个虚构的人物，出生年月和籍贯自然无从考证，导致张对的籍贯和年龄的混淆。《旧唐书》说张果“不知道他是谁”，而《新唐书》说张果“去村里”，也就是不知道他是哪里人。目前仅存开元二十三年河北邢台张山上的碑文《唐玄宗仙录》。有人以此为由推断张果死于公元735年，因为只有人死的时候，碑文才是为纪念它而作的。

然而，碑文的内容有明显的错误。"仙翁张以果得名，兴州广宗人也."开元年间，广宗很久以前就改名为宗城。为什么碑文还在使用？此外，碑文称玄宗初遇张果是在开元二十三年，与其他史料不符。

唐玄宗遇到的张果“青白齿，年纪渐长”。为什么这么年轻的张果在遇见他后不久就去世了？

《世界历史上的仙、体、道通鉴》中记载:“此后，道皆藏于香鸾洞，师也。时至今日，伏龙山凌云观依然是师者和山居。从公主得知的地方，凌云往南走了十几里，平地上有山，是第三个埋葬的地方。他还在尹福研究过藏剑的地方，并且经常叫太阳三次。仍是原生凌云观。”胡慧超以张果教授于震公主的化名学习道教。学习成功后，回到福龙山凌云寺，死后葬在凌云寺以南十余里的山上，这是胡慧超的第三座坟墓。

叶法山死后，于震公主去世，拜张果为师。金仙公主于732年8月去世，死时未学道。于震公主于762年4月去世。根据这一推测，张果应该死于735年至762年之间。据《顺德府志》记载，张果大约140岁。我认为这个说法是可信的。

可能是因为胡慧超走来走去，帮助了别人。化名后，以自己的教诲救民于水火，留下了许多美丽的故事，被尊称为张。它也是宋元时期的八仙之一。直到今天，张的故事还在流传。