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80后艺术家赵昭，艺术创作大胆。
但在生活中，却是一个喜欢喝茶的人。
研究古代艺术、古董家具和茶文化的“古人”。
在北京通州区800㎡的工作室里，
装满了十几年的收藏品。
2019年，赵昭因一首《宋展》和400岁的日本《国内流》与朱安茶派展开对赌，在茶圈引起了不小的争议。
以下是赵昭的自述。
空只使用明清家具
2013年，我留在了这里。当时房子还处于空摆动和一个空盒子的状态。到目前为止，家具已经购买完毕。
我们很难买到家具。我们并不是一天就买了所有的东西。相反，我们需要不断思考空房间应该摆放什么样的家具，这面墙应该是书架还是沙发。
我从十二三岁开始喝茶
为了茶室走遍中国
我应该在很小的时候就开始喝茶了，在12、13岁的时候，也是起源于我的家庭。爷爷是书法家。奶奶喜欢养花。她小时候喜欢制造麻烦。她唯一能参与的就是和他们一起喝茶写作。当我还是个孩子的时候，我认为泡茶很有趣。有一个茶壶，水被倒入茶壶，然后倒入杯子。整个过程非常有趣。
日本的锡锅
真正有意识的喝茶是在大学，开始买茶壶，用铁锅烧水。铁锅曾经买过一个龟堂，价格在3.4万元左右的时候花了好几个月的生活费。这个锅现在很贵。
在大学里，周围懂得喝茶的人不多。来了北京之后，开始和北京的一些老人喝酒，能够融入其中。有一段时间，我住在新苑，与市场相比，经常听老人讲紫砂壶、贡品局、我们的出口壶的故事，还有紫砂厂一些长辈的故事。
过了一段时间，我发现我对茶壶不满意，对明清时期喝茶的风格也不满意。
皇家用瓷片
所以2010年左右，我决定刷遍整个中国南北，看看这么多茶人和禅师是怎么生活的，茶园和茶室是怎么运作的。
我去河北定州看丁瑶；我去山西看怀仁窑，就在北方的窑口刷了一圈。
赵赵在建窑址
太师洞瓷砖
直到在福建的时候，我发现了一个叫“简瑶”的窑口。当时手里拿着第一件黑金釉的瓷器，感觉完全打开了一个新世界，这就是我想要的茶具。它的铁胎和黑釉完全符合你想要的。
之后，我开始搜索关于建窑的相关信息。只是到了90年代，福建博物馆和日本搞了一个叫《唐舞天目》的展览，出版了一本书。除此之外，几乎没有什么信息。当时就下定决心要重视，不管是补窑文化的不足空还是收藏。
回到北京后，我开始真正投入到窑址建设的研究和收藏中。
赵赵在后院洗瓷器
学了十年，看了30万件瓷器
开始研究窑工两三年了，还没有整理出一个体系，基本上是在煎熬。画室后院基本成了洗瓷片的地方，这些瓷片是从日本回来的，是从各种收藏家那里买来的。毫不夸张地说，我应该见过30万件瓷器。
建盏香炉式
简瑶是五代以后，北宋初期至南宋后期专门烧制茶道具的窑口。其他窑口会烧一些其他的器具，比如花和香炉。只有窑烧茶灯，而茶灯只为烧茶灯生火。而且，这场火从点燃到熄灭，只存在了300年。
要看建盏，首先要看它的形状。不管是鹧鸪斑还是油滴。在绘制胚胎和印钞时，器物的形状决定了这支蜡烛是否为皇家制。是给士大夫宋徽宗，还是给官员进贡？所以是百姓烧的官窑，不像明清官窑只给皇帝烧茶杯，给紫禁城烧瓷器。
建站龚宇宽
如果是为了帝国制度，那就是向宋徽宗进贡，把最好的工人、工匠和窑口留给最好的目的地。有帝王服的模式，普通人用不了。这些模型下必须刻有“为帝国服务”的字样。
建盏香炉式
香炉式器具，其等级，仅低于为帝王式，应与官员、国家的太师有关。而束口形状就是标准茶房的水桶。
建盏束口状
没有单窑，但完全一样。即使窑型相同、标准化，其釉色也是不同的。这就是美学。宋朝是从皇帝到黎明人人饮茶的时代，是茶的盛世。这就是为什么这个系统有它的金字塔。我觉得建窑是宋瓷的巅峰。
一个窑的烧制是有一定“规律”的窑口，也就是说它树立了一个模式，制定了一个规律，其他的窑口也跟着模仿。包括很多日本的茶叶道具，几乎都是模仿窑子建筑。其补胎拔胎一目了然，这就是建窑的类型和制度。
三个“建盏”系列
在关注建窑的十年间，我被提示编写了三个“建盏”系列。
400年来，唯一敢于挑战工匠大师的人
今天，如果有什么好的瓷器产自我国，我们不是震惊和激动，而是日本人。他们关注中国古代艺术的发现，几乎没有时差。
2015年，日本春内柳茶学，知道我在读建盏，赶紧联系我，提出合作。
赵昭受邀参加在京都肯尼吉举行的“四人茶会”
起初，我不知道流入量是多少。翻查资料后，他们有一种敬畏的感觉，就像拿着宋徽宗用过的茶盏一样。他们是与日无森同一时代的茶道流派。
当时我想在国内做一个更专业更全面的展览，把几位著名的茶人聚集在一个美术馆里，呈现这些茶室和对茶道具的研究，再现宋代的茶文化。当时觉得内流也可以承担这个重要的任务，于是开始了三年的交流。
赵昭将宋代兔毫灯赠给隋内刘隋竹安茶派
在过去的三年里，我一直去日本参加茶会和茶会。直到2018年5月，我最后一次去日本，参加了四次茶话会。为了表示他们对中国茶道的关心和对建窑的尊重，我送给他们一只南宋的兔子。
第二天，他们通过翻译打电话给我，说他们想见面。当我去茶馆的时候，我发现四个人坐在里面，中间放着茶盏。我觉得出事了。我想他们认为这个礼物太贵了，他们想还给我。没想到，他们抛出了一系列问题，说:为什么要给他们一个假茶杯？
作为一个学了近十年窑工的人，当时觉得愤愤不平，不断向他们解释这盏灯是真的，以及原因。但是这位87岁的大师仍然坚持认为这盏灯是假的。
赵昭、郭内柳师承篆茶派第七代传人若
最后我问:“能不能有一个令人信服的说法，这个假的在哪里？”
他们说:“因为这盏灯不漂亮！”
——他们这句话，也使谈话崩溃了。
我觉得这个观点很狭隘。美不在于你，而在于共识。我对他们说:“不好意思，这个不能发给你们。我想拿回去做权威的热释光测试。”
回国后，我开始联系英国牛津的热释光检测中心，鉴定这盏灯的损坏情况。等待测试结果需要一个半月。
期间，吴内柳还发信息问我，这个灯是新的怎么办？甚至打个赌，如果这盏灯旧了，他们会关门400年；如果是新的，我必须结束我的艺术生涯。
我对他们的回答是:“既然是赌，我就多赌。如果这盏灯是新的，我不仅会结束我的艺术生涯，还会为你挖两只眼睛。”
英国牛津热释光测试报告
最终检测报告下来后，明确写着:这盏灯是600-1000年前的。也就是说，这是一盏宋代的茶灯。
我把报告发给他们了，但还没有得到答复。事实上，我不想他们的门被关上，这很遗憾。但至少，他们应该承认自己在这一点上的错误。因为不了解中国瓷器，最后也不了解中国茶道。
宋代茶文化是从明代开始中断的。正是日本人保存了完整的宋代茶道。通过日本茶道，我们可以看到宋代中国人是如何尝试茶道的，这是一种借鉴。
宋代的茶文化现在在日本，大家看看，尽快带回去。我认为激活这种文化非常重要。
茶叶是从中国传出来的，所以我觉得只有中国对茶叶道具做了法律，我觉得其他国家做不到极致。
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