古代讲究“饿死事小，失节事大”。封建礼教曾经深深压迫着古代女性，经常对女性强加许多规章制度。封建等级制度在不同层次上被利用。在男人的后院，最尊贵的是他的妻子。
然而，在这样一个男尊女卑、女子贞洁的社会，他们中的许多人，作为中国古代万人以上的皇帝，都娶过“二婚”皇后。这种现象不是几代人独有的，深入研究很有意思。皇帝为什么要娶一个被鄙视的再婚女儿？因为爱？
也不是。主观因素接近无稽之谈，所以笔者想深入几个典型的“二婚”女王，试着找出原因。
剧照:武则天
随着社会观念的改变，人们对“二婚”也更加宽容
事实上，在“饥饿是小事，耻辱是大事”之前，人们对女性的第二次婚姻已经相当宽容了。即使是在理学兴起之前的北宋时期，仍然有正式的法律法规来保障女性再婚和第二次婚姻的权利，比如“夫妻不和，不坐”，“不言弃者娶妻死财，妻不能自立”，更不用说秦汉时期寡妇再嫁的现象屡见不鲜。
一个时期的社会观念必须根植于社会现实，南宋程、朱理学以此为界，提出“饿死事小，失节事大”。以前很长一段时间，社会条件不同，但都追求但不要求女性贞洁的来源，自然从自己的社会现实中寻求。
第一，军事和社会活动频繁，人口损失大。因此，国家鼓励人口增长，甚至遏制寡妇不能充分“发挥个人价值”的仪式行为。
战争
起初，中国武术丰富，君主决心扩张领土，国内外战争非常频繁。相比较而言，南宋的规模和动员力量不如秦、汉、隋唐。
其次，从经济角度看，宋代是中国历史上著名的富庶时期，经济发达。同时，随着农业技术的提高，土地兼并严重，商业手工业进一步发展，人口自发地向城镇迁移，人与人之间的阶级被分化和细化。
这样就影响了人们的婚姻观，加剧了对女性的束缚。有钱人对结婚对象妻子的要求空间更大，导致社会观念的改变。
剧照:王毅
在此之前，城市的经济功能处于从属地位，人民阶层之间的贫富差距仍然很小，但阶层之间很难跨越。对于想要结婚的男人来说，女人作为一种可以流动的宝贵社会资源，总不能有很多人来挑挑拣拣吧？
第三，儒学的发展变化。说到儒家思想的发展，有两条非常重要的脉络。一个是训诂释经的汉学，一个是重章句的宋学。在学术上，他们完成了不同的历史任务，无论其异同。
汉学从宗教的角度论证君主的权威，将天下帝王与天地鬼神联系起来，将人类的国家与国家的命运联系起来，并做出了一系列的解释。然而，佛教和道教兴起后，对汉学的粗略宗教解释已不能满足统治的需要。
于是，宋学应运而生，融合了佛道两教，将粗糙的宗教儒学化为道统哲学。经过长期的战争，社会稳定被放在第一位。也就是说，更清晰，更有条理。三纲五常不可逾越。
封建时代统治阶级提倡的伦理道德
第四，妇女的法律地位和相关经济关系。
《白虎通嫁》中提到，“老婆也是一样。像丈夫一样。从田字到庶人，其意义也是。”
也就是说，夫妻是一体的，女人是丈夫的附庸。由此可以得出结论，女人的一切地位其实都取决于丈夫。“我们在监狱里一起吃饭，我们是平等的，所以女人没有骑士身份，但她是骑士。”。不是女人有头衔，而是丈夫身份的代言人。
剧照:皇后
《礼记·内则》也说“儿女是无私的货物，无私的动物”。
这就剥夺了一个儿媳妇完整的财产权，甚至连她的嫁妆都无法由她自己合法控制。
了解封建社会女性不完整的个人权利和从属地位，可以解释再婚的情况。个人认为，所谓“寡妇之子，非友则友，君子则避远”。寡妇之所以与社会分离，是因为她们家里没有丈夫，所以在外交上必须有丈夫可以依靠。
从婆家来讲，“媳妇在财畜上大公无私”相当于丈夫去世后驱逐一个女人，她结婚时可以接受嫁妆。从母亲家庭的角度来看，女人的婚姻其实是所有权和抚养权的变化。离婚丧偶的女儿姐妹回国后，受到父母兄弟的道德批判和经济拖累。
因此，在古代，虽然人们一直提倡贞操，但在实践中，无论国家、家庭还是个人，都有女性再婚的需要。当然，贤惠的女人是备受尊重的，但很多女人不能成为贤惠的女人，再婚就成了家常便饭。理念与实践之间存在距离，道德基准与社会现实不统一甚至矛盾是合理的。在古代，我们在宽容再婚女性的同时，注重女性的贞洁和顺从。
不管是不是女王。
但是皇帝不一定要配第二次婚姻的皇后，所以第一部分只能说明在一般环境下有可能有第二次婚姻的皇后，但可以分为很多不同的情况——比如皇后不是原来的那个。
剧照:武则天
例如，韩晶皇帝有两个皇后。第一个是被抛弃的肖波，第二个是母子贵的王惠。比如唐太宗时，武则天入朝，唐太宗驾崩出家后，他也获得了再次入宫的机会，最终成为唐太宗的妃子，然后废王皇后，成为“二圣”之一。王毅和武则天有一个共同点。严格来说，他们不是妻子。
《孟子·告白》说:“不能娶妾。”天庭可以例外，但法律上不能改变。这样的“二婚”皇后严厉地说，宠妃只是个例外，但皇后并不是皇帝的原配妻子。
与皇后相比，妾的贞操要求不高，妾成为皇后后客观现实无法改变。因此，对于第二个娶了皇后的皇帝来说，贞操是无关紧要的。
在这里，我们首先要提到王室对“妻子”的偏爱。“生育使古代妇女生活在祭坛上，也使她们成为男仆和工具。生育是古代妇女对我们民族的光荣贡献，也是她们一生中的一大灾难。”
对于皇室来说，血脉的延续尤为重要。虽然第二任已婚妻子失去了童贞，但她经常证明自己的生育能力。古代技术水平低，生产死亡率高，所以有经验的生育非常珍贵。同时，在古代，是长子继承制，在这种制度下，王子的威望被计算在内，母亲受到儿子的重视。将母亲提升为长子，然后儿子成为长子，这也是一个常见的规则。
胡人远道而来，把中原的风俗带到了胡华
胡人的婚姻制度与中国不同。宜城公主前后嫁了三代四王，赵君按照胡人的习俗一直嫁下去。这种习俗在中国一直延续到春秋战国时期，也就是新的领导人上台后，娶了哥哥的妻子和不是亲生母亲的父亲的妻子——当然后来就消失了。
然而，魏晋南北朝时期，少数民族和汉族的融合程度很高，这带来了他们的各种习俗，包括婚姻制度的变化。唐太宗因把弟弟的妻子带进后宫而受到批评，但考虑到他的鲜卑背景，问题很容易解决。
唐太宗
六朝时期，有一位传奇的皇后。杨容仙被五废六立，历经金晖迪、司马颖、陈真、张方、樊讯、刘勰、周权、何桥、司马越、刘繇等。，又不失宠爱。个人推测与胡的风俗习惯、战争以及随后儒学的堕落有关。况且很多人应该都知道，贾南峰曾经担任太子妃辅佐晋惠帝登基，他的妻子凭借丈夫成为皇后——杨是继女！
摘要
作为中国的皇帝，本来应该是要孝敬一个人的，但是在古代，强调女性贞操的时候，很多皇后都是两个老婆结婚的。这个现象很有意思，也让我们看到了理论和实践的差距。
综上所述，“二婚”女王的出现首先是观念包容和社会需求；其次，作为“填房人”，要求不高；第三，是在与胡人的交往中，习俗的改变和更多“二婚”皇后的接受。
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