最著名的翻译理论原则“信、达、雅”最早是由中国近代启蒙思想家、翻译家严复提出的，也被称为“三难原则”。这个原则源于严复对《天演论》的翻译，他说:“译事有三难:信、达、雅。要他的信很难，他也拿不到。虽然翻译仍未被翻译，但仍然很难。“因为正处于清王朝救国的关键时刻，严复对西方文明的原创作品印象深刻。然而，如果他只对原文思想有肤浅的理解，就很难把握内在的精神实质，所以严复非常重视翻译工作。然而，“信、达、雅”的标准极难达到。严复也称之为“三难”，认为这是一条危险的道路。他曾说:“一个人站得高，每个月都慢”。正如鲁迅先生在翻译中所说:“字典不离手，冷汗不离身”。

严复

严复先生的《三字经》深刻触及并准确涵盖了翻译的核心，即翻译形式与内容的统一与和谐。由于其精炼的原则，后世发挥和拓展的内容可以更加系统化。现代译者对这一原则虽有不同理解，但基本认为“忠实”是指原文，即译文要准确，不偏离，不省略，不随意增减意思；“达”即不拘泥于原文形式，译文通顺清晰；“雅”是指翻译时用词要恰当，文章本身要古雅、简洁、优雅。这一原则一经提出，就受到晚清学者的高度赞扬，并通过不断的应用得到发展和完善。比如林语堂在1932年写《翻译理论》时，就提出了翻译评价的三个标准:强调写实、流畅、美，即对原文、读者、艺术负责。

论天道的演变

不难发现，林语堂的主要观点与严复的标准相差不大。后来，傅雷提出了“表现论”，认为“从效果上说，翻译要像一幅画，所追求的不是相似而是精神上的相似”；钱钟书提出“转型论”，但标准是虚幻的，不像严复的标准那么简单，仍然没有脱离“信达雅”的刻板印象。因此，有学者认为，随着翻译的繁荣，人们只会感受到信、达、雅的兼容，因为它从诞生之日起就有一种品质，并持续了很长时间，这也是中国对翻译工作做出的重要贡献。

林语堂

参考文献:

1.马致远:《信达雅在中国翻译史上的重要地位和影响》，《延安大学学报》2012年第3期。

2.黄忠莲:《严复翻译思想考》，北京:商务印书馆，2016年。

3.廖:《对严复翻译批评的再思考》，《外语教学》2016年第2期。

4.林章:《严复“信达雅”解读》，《中国科技翻译》，2000年第4期。

小编 ：季我努学社青年会会员赵培文 杨培超