一个人无非是阴阳，阴阳二字是水火，水火二字是气血。水化气，火化血。为什么叫水煤气？

01

吸入东西并把它们放回水中是一个明确的考验。覆盖人体正气，生于脐下丹田气海，水属脐下肾膀胱。

这水不是自己化为气的，还要靠从鼻中吸入天阳，从肺管中抽出心火，降于脐下，蒸其水化为气。

比如《易》中的占卜，阳生于水，是气的根源。气生之时，会受到阳经的保护，阳经就是保卫气，交于肺，呼吸。五脏六腑，一口气互相吹动，才止住了这股怒火。

然而，当气体在水中诞生时，它会溶解水，在气体中水合，并生病。无论空气流向哪里，水永远不会消失。

所以，阳气到了皮毛，就是汗，带水带阴，就是外。

阳气上入肺，膀胱、肾脏的水阴随气上升，但上升的是津液，也是气传的水阴。

下一步气化，然后水路打开溺水，用煤气跑水也可以。

水不停，阳气达不到外，汗出不来，而津液不长在内，痰与饮相互作用，所以病水而病气。

而且肺不能制结，气不能降，所以积滞滑数，以及肾中之阳不能平复水，意味着喝酒就是腹泻等等。这种疾病意味着生病的水。

总之，气与水同属一个家族，治气就是治水，治水就是治气。

02

人参用于补气，生于北方，水之阳，甘寒润泽，津液丰盈，肺主气，叶下垂吸之气，得人参甘寒之阴，内正。是生气化水的佳品，可以补气。

即如仲景自注云小柴胡:上焦得通，津液得下，胃气和。是津液和胃气。如果体液充足，胃就会被输送到肺部，肺部就会得到滋养。叶子会下垂，体液也会随之而来。比如雨露会降，五脏为戴泽，浊阴会完全消失，杨康不会做。肺之所以控制五脏，就是如此。

水阴不足，津液尽出，上半部咳嗽，水无济于事；下结闭合，结不到下一个；外面热气腾腾，水阴无法渗透皮肤。

对于所有这些证候，治疗方法都是生水，所以清燥救肺汤生津补肺气，朱令汤滋润化痰气，毒气丸补水益肾气。

也就是如果你出汗了，可以调理你的气，还可以戒火攻伤水阴，所以你用白芍的养阴来启动汗源；用花粉来促进液体分泌，以节省汗水。从这个角度，我们可以看出，养水就是补气。

但是补中益气汤、六君子、参芪丸都是补气的方剂，为什么从来不养水呢？

遮无形水阴，生于下，益于上，所以也是人顾气，此水宜养；有形水质入口转下，所以说教是气，这水应该是泻。

如果水质停止，气就会阻滞，所以补中汤用衰老和手术来造水；六君子用三，一半用水；肾气丸还用了水导药来辅助归附。加桂、齐以化水，凌、泽以益水药化气。

真武汤主要以术数、利水为主，治水之本邪是治气，与养水之阴齐头并进，即补气。

而且水邪不去，水阴也不能生，所以武陵祛水邪，能祛津止渴，能发汗退热。水邪走了，水阴就散了。

但水若阴而不滋，则水邪也不能去，故小柴胡可达津液，调水道。

总是看到水在流动，气体在流动，水在停止，气体在停止。如果你能知道这一点，你可以用语言来调节气体。

03

为什么火会融化血？血，火红色也。火人，心脏的主人，把血洒满全身。

火为阳，而血为阴，即靠阴和血来滋养火，所以火不上火，血则倾泻而下，藏于肝内，生于血海，经冲任戴三脉达全身，以温四肢。

现在男人输血不能查，女人输血不能查。

血赌血海，心随血海而下，所以血多火不旺，说明男人没病，女人怀孕了。

血虚则肝失藏，木愈热，心失养，火益血。它是一种血液病，也就是火病。

治疗要补大血，回归和土地也是。但是血是火生的，不清火补血，火终会亢奋，不能生血，所以清火的草药一定要用来养血。

四物汤用的是白芍、天王补心丹、二冬、归脾汤、枣仁、仲景炙甘草汤、二冬、阿胶，都是清水法。

至于黄流汤和四圣丸，主要以大泻火热为特点。他们被火化得太多，但他们失去了他们的特点。如果他们被压制，他们就会被培养。清火即补血。

也有人因为不能火化而不能带血出生。仲景炙甘草汤有桂枝宣降心火，人参杨蓉汤用远志、肉桂补心火，都是补火生血之法。

血寒血痹者，用桂枝、细辛、艾叶、干姜，上火之药温，故知治火即治血。血缘和霍元是一家人。知道这一点可以用语言调节血液。

丈夫的水、火、气、血是一对对的，但也是相互维系的。所以，水病会累血，血病会累气。

如果气的水和阴不足，杨琪就会生阴和干血；血虚因阴，津液不能降，病为气。

所以多汗伤血，出血后津液伤血，膀胱热了会出血，是水病，血累。吐血咳血必伴痰饮，血虚则精疲水滞，痰饮不止。血性家常水肿，瘀血水也水肿，是血病而水也。

如果覆盖在下焦里，血膀胱会一起生活在一个地方；在上焦，肺主水道，心主血管，两者比邻而居；在身体之外，皮肤出汗，血液通过经络循环，也相互靠着，一阴一阳相互维持。

运血者为气，守气者为血。气为阳，气为火；血为阴，血虚为水虚。一二二一也。人们会深刻理解这一原理，进而治血、理气、调阴阳。

又说血生于心火，下藏于肝，气生于肾水，上藏于肺，脾亦上下运。

水和火都是与生俱来的，生命的开始是先生的，人是后生的。所以水火结合靠脾。

食气入胃，脾经融汁，心火服，心火得之。它会变红，这叫做血。

所以治血者必治脾，这是仲景炙甘草汤的意思。还有大黄下面的血，也是因为大黄和土的颜色，也是真的；地黄生血，也是因为地黄坚持土壤的滋润，极大地滋养了脾和燥。

其余的人参和黄芪都有血源，都是健脾的。可见，脾是治疗血液的主要因素，是必须的。至于治气，也应以健脾为主。气虽生于肾，但入胃，经脾之水，输于肾。肾中的阳气从水中散发出来。

清气上升，津液四处蔓延，浊气下降，水道下降，水道下降。在朱迪亚有河流流他们的邪恶。津液上升，土膏脉动，雨露上升。所以治气者必须以治脾为主。

六君子汤，健脾利水理气；真武汤，助脾生水；十枣困于胸等汤，攻脾夺水通气。这里也采用了祛水邪补气的方法。

水津不灌，火强食气，则用人参补脾益气，花粉清脾益气。

任何治疗气的人都必须知道脾是主要因素，然后他才会有所收获。

李东垣治病以气为主，所以他专治脾胃，但他的用药往往只是偏燥。不知脾不控水则应燥，不养水则应养。气离不了水邪，气离不了水无液。

朱丹溪主要用血治病，所以药是寒凉的。我不知道这种病在火里应该是冷的，但在土里应该是温和的。

这个理论不是专门针对失血的。但是治血的人一定要先知先觉，然后调整气血，两者没有区别。