外国学者在蒙元史研究方面取得了很大成就。不同于中国学者对元朝和汉朝的本土视角，他们通过蒙古本位和蒙古征服探索欧亚大陆的变迁，从全球视角和区域视角审视蒙古征服。

在过去的两百年里，只有蒙古帝国将欧亚大陆紧密联系在一起。蒙古征服结束时，20多个国家消失了。通过蒙古征服，军事创新、国际贸易、宗教思想、文化和技术融为一体，彻底改变了世界。

就这样。一方打得好，打得高，另一方被打被抢。我不知道是谁挑起的。在这样的情况下，成吉思汗征服世界的目的是什么？他们的思维中一定有世界的概念！

到了窝阔台汗，我开始对这个世界有了初步的了解，被打的人慢慢知道是谁在打他。这时，蒙古人开始有了征服世界的想法。

信奉长寿的蒙古人认为，是长寿让成吉思汗和他的后辈统治了世界，你、你、你都应该被我们诚实地统治。这种情况一直持续到蒙古帝国分裂。

在《世界历史上的蒙古征服》中，梅天木将蒙古分为七个部分:贸易、战争、行政、宗教、瘟疫、移民和文化交流。通过这七节，他分析了蒙古人带来的影响。

虽然梅天木在蒙古治理世界时认为理所当然，但他在许多观点上是公平的。比如他明确指出，蒙古人并没有有意识地宣传这七节，更多的是充当中间人，无意识地影响他们，这其实是他们征服的副产品。

蒙古人有意识地促进经济和贸易。在统一高原之前，成吉思汗鼓励贸易，喜欢和来到自己阵营的商人聊天。他最初的目的是通过外人的所见所闻了解外面的世界，但他很快意识到贸易对他的新王国的重要性，他在得到消息的同时开始推动经济贸易的发展。

成吉思汗在贸易路线上设置“哈啦黑赤”，轮流执勤，确保商队安全。他还向商人支付合理的金钱，促进贸易，寻求公平的价格，并派他的随从和商人组成商队进行贸易，吸引商人来到草原遵循他的贸易规则。

窝阔台可汗执政时，建造了喀喇、林，并把他当作可汗存放财物和奢侈品的宝库。随着蒙古人征服的步伐，越来越多的商人来到鹤林，这片草原的都城成为了多语言的商业中心。

为了方便商人的往来，窝阔台在包括戈壁沙漠在内的许多地区用砖墙打井，建立驿站，扩大巡逻，保护商人和贸易路线。窝阔台以他看似愚蠢的慷慨，吸引了大量商队前往合林，最终让合林成为贸易的焦点。商人经过一个又一个的驿站，经营着东西，传递和交换着来自世界各地的信息。随着蒙古帝国的崩溃，贸易路线也随之崩溃，这导致无畏的欧洲人开始寻找它。

无意识通过征服的副产品，如新的战争、宗教自由等，对世界的影响更大。

蒙古兵以轻弓手为主。使用的双曲复合弓有着惊人的穿透力和射程，并配备了轻型装甲。盔甲由皮革和金属制成，比锁子甲更能防箭。它把马的机动性和弓箭的火力结合起来，把草原上的战术推向了极致。

机动性使蒙古人创造了一种不可复制的战争风格，几乎从未被非弓骑兵部队击败。为了抵抗蒙古人，他们的对手开始改革和重组自己的军队，也就是学习蒙古人的作战方法，而罗斯人也总结和学习了蒙古人的战术，这启发了苏联时代德国的“闪电战”战略。

蒙古人不仅改变了中东的战术，还改变了中东战争的武器，使蒙古弯刀成为整个中东乃至全世界骑兵的首选武器。他们也在战争中学习，从不善攻城到擅长攻城，使用色目人和汉人技术人员，使用投掷器，用当地材料制作炮弹和攻城器械。

宗教自由政策也是蒙古帝国的一个特点。事实上，一开始，蒙古人对所有宗教都保持着极大的宽容。毕竟他们信仰萨满教，没有哪三种宗教看起来更先进更系统，但是他们信仰长寿。他们仍然必须听从上帝。

随着征服的步伐，蒙古人开始与宗教团体建立关系。为什么呢？

出于实际原因，与宗教领袖合作可以减少被征服人民的敌意和反叛。他们还试图维护帝国内部各教派之间的和平。当然，这不是因为他们更博爱或对教义感兴趣，而是因为他们对宗教争端不感兴趣。

在蒙古人的统治下，每个人都可以自由地信仰自己的宗教，而不会制造麻烦。但是，如果你敢说你的门派凌驾于整个世界之上，凌驾于永生之上，欢迎你。蒙古人绝不会让任何教派威胁到自己的独立。帝国分裂后，基督教是由于傲慢和禁酒的观念。即使蒙古贵族的上层阶级有基督教基础，他们在蒙古人中也没有形成多少气候。帝国西部受伊斯兰教影响，帝国东部受藏传佛教影响。

和人一样，一本书有优点也有缺点，这点以前也有人称赞过。让我们谈谈这本书的小缺点。第一部分，梅天木提出了几个新观点:

第一，梅天木认为铁木真杀了自己的兄弟别克泰尔，是因为担心别克泰尔会嫁给自己的母亲诃额仑，从而获得继承权。正是铁木真被杀，触犯了游牧民族的传统习俗，所以被太极武部带出来主持正义，攻打铁木真，将他带走。

有人认为梅的观点是理所当然的。铁木真和别克海报有大有小，都史没有定论。说别克海报在这本书里很长是武断的。更何况他们所属的博尔吉金部的势力并没有后世想象的那么强大。如果把史书写下来，他们真的认为自己应该是在乞求燕系联盟的汗水。在铁木真崛起之前，乞颜中最强大的贵族一直是以太极武部和呼突拉汗为代表的乞颜部，而不是博尔济吉金部。

其次，铁木真婚后利用妻子马可波罗的嫁妆貂裘给予王罕庇护，但当他来到梅家后，就成了马可波罗祭坛之母赐给的财产，貂裘也成了的财产。貂裘的主人变了人。我不知道梅的依据是什么。

第三，铁木真第一次成为乞颜的可汗。梅的亲戚认为铁木真软弱，于是选择他当傀儡。

嗯，在这一点上我同意梅的意见。当时我汗的儿孙虽然没有回到新的乞颜联盟，但在回到联盟的族人中，比较有势力的呼突拉汗的乞颜儿孙代表，以及乞颜的乞部，都有自己庞大的势力，没有人信服。向大汗推荐弱小的铁木真妥协也不是不可能，但最终他们都出了问题。

另外，不知道是梅的错还是翻译的错，其实我说的应该娶的第二个老婆是何阿黑陈。了解蒙古历史的人都知道，何阿海臣是铁木真家族最忠诚的女奴，不是我该娶的第二任妻子。当然，这个小瑕疵并不会影响什么。

书确实是好书，但不适合作为蒙古史的入门书。为什么这么说？

因为这本书太笼统，对于初学者来说，你会看到晕菜；对于大师来说，这本书太简洁无味了。了解元朝历史基础的一个片段是最合适的。个人喜欢第一部的蒙古人形象，第二部的新式战争和宗教移民，以前很少涉及，只是补充我的不足。

最后但并非最不重要的一点，当从全球视野阅读外国学者撰写的蒙古史时，需要注意的是，有些学者会弱化或掩盖对蒙古人的野蛮屠杀和对先进文明的破坏。

比如杉山正昭认为蒙古的野蛮杀戮其实很吓人，不是真的，他只是想用恐怖宣传打心理战。梅天木没有过多粉饰蒙古人的凶残，但他与杉山郑明相似，认为蒙古人对战败者的屠杀是夸张的，他们只是用血腥的名声来震慑被征服的地区。

当我们理解蒙古的积极方面时，我们不能忽视过去的消极方面，但更客观地看待历史的积极和消极方面。你们蒙古人确实带来了东西方的巨大交流，但是你们却用野蛮征服文明的方式破坏和摧毁了很多东西。成吉寺的交流不是蒙古人与其他文明的交流，而是在其他文明交流中的中介作用。

就这样。

图片来源于网络入侵。

参考文献:世界历史上的蒙古征服

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