《荆楚时代》说:六月至少下三次雨。古人已经探索了雨季的规律。在这个雨季，全国各地都发生了洪水。在中国的神仙文化中，天、地、日、月、星等自然界的一切都被赋予了神仙的品格。天地万物的生存都是靠雨水滋养的。东汉《史明》一书说:雨，水从云上落。雨，辅也。说话就生。因此，与“雨神”相关的信仰应该被视为最早的自然崇拜对象。雨神被称为“雨师”，《风俗通义祭典》说“其德大，独雨谓之师”。有道德的人滋养一切。

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关于雨神有谁？简单的梳子有几十把，我们大致按照记载中的历史顺序来讲。《搜神记》和《列子》都记载“红松者，神农雨师”。在《列仙传》中，他被描述为一个能化作红龙，风雨而下的野人。之后被掌管霜雨的元氏天尊封为雨师。黄帝打蚩尤时赤松扶蚩尤后。《山海经·黄达北经》蚩尤当兵时，砍倒了黄帝，并请风伯雨师来风雨。此时黄帝驾着“应龙”，有了吞水洒雨的本领，这是后世认定龙王能播撒云雨的根源。如《抱朴子》载“山中辰日有自称雨师者，龙也”。

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此外，在《光亚》中，雨师是作为屏幕录制的；还有一个通话屏幕。然而，这些名字只散见于一些古籍中。它们是否是“红松籽”各不相同。《三教起源寻神书》记载，雨师是一只名叫“商鞅”的脚神鸟。东汉时，王充的《论衡》进一步说明它是一种“知雨之物”。当要下雨时，它弯下一只脚跳舞。后人在文学作品中常以“商鞅之励”代替雨水。比如石的《分韵传雨篇》“山归时，景变，中路已感商羊舞”。

商羊鼓舞 商羊肉谷

在古代神话集《玄幻经》中，记载着西海有一位来自河伯的使者。据说他骑的白马，头上戴着洁白朴素的皇冠，后面跟着十二个男孩，他经过的地方会被雨水淹没。《风俗通》记载为宣明，说他是共工之子。殷商时期，雨神变成了女神。周代《李周大宗博》相关注中说:“雨师为神，毕行也。就像在天上一样，可以下雨。”。这个比兴其实指的是28星中的西白虎苏比。在古代天文学中，当月亮经过这个恒星位置时，就表示要下雨了。

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在民间，被崇拜的雨师叫“陈天君”，他的名字其实是冯秀，名叫日舒德，又名陈华甫。我们在寺庙里看到的造雨者的占星术是仿照这本书里的记载——一个左手留着小胡子的壮汉，手里拿着一条龙，右手拿着一个洒水车。此外，还有一些具有地域性质的地方雨神，如湖北巫山神女，方向是云，黄昏是雨。源于《唐逸史》中李靖在雨中行走的故事，他拜李靖为山西雨神。此外，还有洞庭湖这样的洞庭湖王，这里就不赘述了。

巫山神女峰·网络供图 巫山神女峰网络图片礼遇

结合以上梳理，我们可以发现，在唐代之前，“红松籽”是雨师的师傅。唐代以后，雨神的形象是陈天君。至于影视剧等神话小说，把雨师描写成执剑女神，我的理解应该是具体的执行者。毕竟按照神仙制度，雨应该归水部，自然有水归德兴君管辖；另外，和夏季的雨季一样，是一个系统的“天气工程”，需要风、雨、闪电的统一协调。能不能由雨师一个人随意完成？