《化解缅甸》第四辑《列国志》由凤凰周刊出品

作者余佩华编辑齐飞

3月初，缅甸网友将他们的社交媒体脸书头像换成了一名19岁中国女孩的照片或肖像。她穿着一件黑色t恤，脖子上戴着护目镜，双腿弓起，眼睛闪闪发光。

她叫邓嘉熙，缅甸语的意思是“明星”，英语的意思是“天使”。

在缅甸第二大城市曼德勒的一次和平抗议中，军政府的武装部队用实弹瞄准了她的后脑勺，使她成为自政变以来已知的第一个被杀害的缅甸华人。她去世时，她的黑色t恤上写着“一切都会好的”。

缅甸华人社区的长者，出于饱受创伤的族群记忆，大多不希望年轻一代参与这场“缅甸族群的政治运动”，担心华人青年会被“排华”浪潮吞噬。然而，邓家喜是由所有缅甸国民纪念的，不分种族或阶级。

在社交网络上，一位插画师点燃白色蜡烛，根据她生前的照片，穿上巨大的天使翅膀或女超人服装，希望她“在力量中安息”。

在邓嘉熙的葬礼上，在前往墓地的路上，数千名来自全国各族的曼德勒居民自发前来观看仪式，举起象征反抗军政权的三指手势，唱起了33年前从“8888民主运动”流传下来的抗议歌《天下不赦》。所有的人都是铁了心的，他们害怕恶兽和小偷吗？唉Xi姐妹，唉Xi兄弟，血洒可闻，别怕推..."

缅甸在独立前遭受过种族冲突和武装冲突。这场反对军政府的社会运动催生了前所未有的团结，并放松了种族和宗教社区之间的界限。

中国形势的变化:从被排斥到受欢迎

缅甸华人主要是英国占领缅甸期间或之后从云南、广东或福建省来到缅甸的移民和后裔。

与跟随英国殖民者进入缅甸的印度人、尼泊尔人、罗辛亚人等南亚民族相似，中国人不属于缅甸1982年国籍法承认的“民族国家”。在某些情况下，他们无法获得正式公民身份，因此他们无法享有《宪法》和国际人权法赋予公民的所有权利，如投票权和受教育权。

在缅甸，据说超过25%的人口没有合法身份证件。受制于腐败的公共服务体系，不仅是中国人，还有许多其他国民——如少数民族、穆斯林、前政治犯等。-在申请身份证件时会遇到法律和实际障碍。

半个世纪前的惨痛教训，让很多中国人忌讳参与地方政治。

当时，通过军事政变上台的独裁将军奈文大力推行经济国有化政策。

1963年2月，缅甸通过《企业国有化法》，将银行、柚木、烟草、大型矿业、石油和消费行业国有化；1964年4月，政府接管了进出口贸易，并在第二个月宣布所有高价值钞票无效。这使得很多中印居民的生活积蓄一夜之间化为乌有，在此期间有数十万人逃离缅甸。

1967年6月26日，当时的首都仰光爆发反华骚乱，造成30多名中国人死亡，数十家中国机构和几家中国机构被烧毁或粉碎。此后，选择留下的中国人只能隐藏自己的民族身份，换上缅甸服装，避免在家里说中文，从而融入当地社会。在仰光及其周边地区，许多70后出生的第二代中国人不再使用中文名字，也不再说中文。

来自缅甸的29岁中国穆斯林马书豪告诉《凤凰周刊》，自今年2月军方掌权以来，他所在的脸书和微信群中的长辈经常警告年轻人不要参加抗议活动。但从小同时在曼德勒地方学校和中国学校读书的马书豪说，在他们这一代，无论属于哪个民族，“大家都喜欢民主，我们不想把自己的生命交给军政府”。

2月4日，马书豪和他的朋友在曼德勒参加示威，但他看到一些网友在脸书上问“为什么中国人不出来”。三天后，马书豪带着几十名中国人走上街头，手里拿着一面写着“缅甸华人反对政变”的红色双语横幅。在其他城市，中国人也举着类似的双语横幅参加抗议活动。

马书豪还自发加入当地居民组织的巡逻队，每晚轮班工作，防止军警或团伙夜间袭击社区。一天晚上，他和邻居一起营救了一名支持非暴力反抗运动并拒绝为军政府工作的消防员。

自2月份以来，抗议活动几乎每天都在发生。许多公务员和私营部门的工人举行了罢工，以非暴力的公民抗命运动向军政府施压。

因为种族和宗教的身份，马书豪曾经觉得处处受欺负。他的本科同学曾经嘲笑他的宗教信仰，他的同龄人也告诉他“全国都恨你”。然而，他发现，自政变以来，基于族裔群体的差异不再明显。

30岁的缅甸华人阿尔文在仰光从事旅游和物流业务，他告诉凤凰周刊，政变后，社交媒体上多次出现假新闻，一些人试图将抗议者对军政府的愤怒指向华裔。但在他看来，“很少有年轻人会相信”。

3月7日，“各族人民总罢工委员会”在仰光组织的一场街头抗议，抗争者手持代表不同民族的旗帜 来源：GSCN 3月7日，“各族总罢工委员会”在仰光组织街头抗议。抗议者举着代表不同民族的旗帜。来源:GSCN

仰光街头抗议活动开始后，艾尔文每天开车上街给抗议者捐赠面包和饮料。

在缅华人还在街头散发中缅英传单，在各国使馆外积极组织集会游行，帮助提升这一社会运动的国际知名度。在互联网上，中国人帮助用中文翻译各种抗议标语和声明。

“很难过，大家都是为了国家才回中国的。”阿尔文在2018年回到缅甸创业。在此之前，他在台湾省学习和工作了几年。他的留学之旅被推迟了一年，因为当时的公务员试图通过推迟发放他的身份证件来索贿。

“过去十年，外资进入缅甸，大家都尝到了甜头，很多高水平军工企业也从中受益。政变当月，我们不能接受很多做法。”

阿尔文说，过去人们以为中国人不在缅甸，国家有危险时，中国人不会站出来，但他那一代的中国年轻人却不这么认为。“超过80%的人站出来反对。”。

各民族形成合力:“我从未见过人们如此团结。”

自2月7日以来，缅甸大部分地区都发起了反对军政府的抗议活动。除了仰光和曼德勒，北部克钦邦首府密支那的人们也走上了街头。

克钦邦与中国云南接壤，矿产资源丰富。里面有七个部落，三个宗教，还有很多印度人和中国缅甸人也住在这里。

2011年以来，这里也是克钦独立军与缅军交战的地方。克钦独立军是缅甸最强大的地方武装组织之一。据其发言人说，克钦邦18个城镇中的每一个都有政府控制区和克钦独立军控制区。

缅甸东南部克伦邦Mutraw区的反军政府抗议 来源：Hsa Moo 缅甸东南部克伦邦穆特劳区反军政府抗议活动来源:Hsa Moo

32岁的克钦人穆·文魁在一家非政府组织工作，她告诉《凤凰周刊》，当地社会长期缺乏信任，不同种族或宗教团体之间没有太多互动——即使她高中的所有同学每天都见面。然而，在过去的一个多月里，各族人民不断交流，气氛融洽。

“我们都知道国家还不完善，但自从军方夺权后，我们似乎又回到了没有互联网的时代，觉得未来不确定。”穆文说:“主要道路和银行外都有军警。他们还会随时去民宅查户，每个角落都吓人。”

“然而，抗议游行非常令人兴奋。我从未见过人们如此团结。印度人、中国人、克钦人、公务员和教师等。，来自不同种族和职业的人都加入了进来。”她说。

穆文杜参加了密支那的第一次抗议游行。游行期间，人们向示威者欢呼，并热情地提供食物和饮料。许多人也加入了他们的行列，游行人数从大约200人增加到10，000人。第二天，许多人早早地在路边等候，渴望加入游行队伍。几天后的抗议集会吸引了3万到4万人。

这与大约十年前缅甸开始民主过渡时发生的情况大相径庭。2012年7月，穆文够还参加了一场抗议活动，要求军方释放一名克钦难民。“当时只有1500人参加了我们的游行。”据她说，当游行队伍经过时，大多数居民要么在看，要么无动于衷。

如今，这种各族人民的团结正在钦族、克钦族、掸族、克耶族、克伦族、孟族等少数民族的家园中不断上演。

近五年来，由国家高级官员昂山素季领导的全国民主联盟政府出台的政策，因带有强烈的“大缅甸民族主义”和“家长政治”色彩，招致了少数民族群体的诸多批评；然而，就与当地武装团体的和平谈判而言，NLD政府收效甚微。

钦邦是缅甸最不发达的地区，基督教团体在邦内教育、医疗及社福领域扮演重要角色。政变以来，牧师积极参与公民不服从运动 来源：Sanguk Cung 钦邦是缅甸最不发达的地区，基督教团体在该邦的教育、医疗和社会福利方面发挥着重要作用。政变以来，牧师们积极参加公民抗命运动。资料来源:Sanguk Cung

致力于和谈研究的缅甸国家管理学院新闻系讲师许对《凤凰周刊》表示，成功的和谈需要一个权力下放的体系，在谈判中代表政府的人应该能够直接决策，地方武装代表可以与政府代表进行频繁、非正式的会谈。“但这些并没有发生在NLD政府领导下的和平谈判中。”。

然而，随着“共同敌人”军政府的出现，原本批评NLD政府的人团结起来，大家现在都在集中精力恢复民主制度。一些长期寻求更多自治的武装团体也表示支持当前反对军事独裁的民主运动。

在缅甸东北部掸邦首府东至，各族人民穿着色彩鲜艳的传统服饰参加抗议活动。掸邦是缅甸最大的邦，与中国、老挝和泰国接壤。它也是许多少数民族的家园和许多武装团体的基地。

“尽管一些少数民族政党已经与USDP结成联盟，但普通民众仍然为了共同的目标而团结在一起。”一位经常参加当地示威活动的人士说。

28岁的青年菲利普·索昂也加入了街头抗议，他曾担任缅甸东部克耶邦一个青年组织的传播主任。

2018年6月，凯耶政府未经公开协商，宣布在该州首府索夫古建立昂山将军铜像。菲利普和其他20多人对此表示反对，并举行抗议活动，表达他们对NLD政府持续无视少数民族权利的不满。此后，他们被地方公共当局和警察指控诽谤、煽动和非法集会。

昂山素季将军是昂山素季的父亲，也是缅甸国防军的创始人，被认为是领导缅甸走向独立的“国父”。在缅甸独立之前，昂山将军向几个民族领导人承诺，他们将在内部事务中拥有完全的自主权。然而，随着昂山将军遇刺和随后的内战，建立“联邦国家”的梦想破灭了。

在前军政府和登盛政府期间，民主党人大多通过纪念昂山将军来表达他们的反对意见。然而，在忽视与民间社会团体沟通的NLD政府统治下，官员们迫使昂山将军的雕像成为缅甸领导的政府压迫少数民族的象征。

菲利普的父母来自克耶和克扬，他告诉凤凰周刊，在克耶，大多数缅甸人和城市居民支持NLD，因为他们相信民主是这个国家所需要的；当地人认为只有联邦制才能带来真正的自治，所以他们倾向于支持少数民族政党和少数民族武装组织。

“但最近，这两个组织联合起来进行抗议和罢工，我们的共同目标是废除军事独裁。”菲利普说。缅甸最小的克耶邦有六个地方民族，包括克耶族和克扬族。

3月1日，缅甸钦邦Kalaymyo的街头抗议。缅甸的佛教僧侣必须接受信徒供奉的任何食物，但这位僧侣却倒扣化缘碗，以示不接受军政府的捐赠 来源：Sanguk Cung 3月1日，缅甸钦邦卡拉麦约举行街头抗议。缅甸的佛教僧侣必须接受信徒提供的任何食物，但僧侣翻转了施舍碗，以表明他没有接受军政府的捐赠:Sanguk Cung

在缅甸东南部的克伦邦，反对军政府的人正在寻求当地武装组织克伦民族联盟的保护。

2月11日，克伦民族联盟主席苏穆图索波在纪念克伦民族日的公开信中写道，“是时候结束独裁统治了。”

KNU联合秘书帕托·苏拉通后来告诉媒体，KNU支持并将保护抗议者，但不会使用武力来避免给军方一个使冲突升级的借口。

来自克伦邦小镇高加丽的非政府组织工作人员苏达拉·莫明表示，克伦民族联盟和大多数克伦人不支持2008年宪法，并抱怨昂山素季和NLD政府，但街上的人们正在“为民主原则而战”。

这部宪法于2008年出台，由缅甸军方起草，目的是确保军方在该国向混合政权过渡期间保持其政治影响力。

高家里靠近缅甸边境城市庙洼地，是连接泰国和缅甸的主要公路。苏达拉·莫明告诉《凤凰周刊》，高家里以西是KNU第六集团军的势力范围，而东部主要由缅甸军队控制。许多激进分子和有安全顾虑的居民已经转移到西部KNU的控制区，他最近也去了这里。

当地组织克伦人权组织的通讯主任苏南·达苏告诉《凤凰周刊》，今年1月和2月，缅甸军队在一些村庄附近增加了军事部署，进行了更多的炮击，烧毁了房屋，所有这些都违反了缅甸军队和KNU在2015年签署的《全国停火协议》。

据柬埔寨人权团体称，自1月份以来，由于上述武装冲突，周边地区约有5，000名村民流离失所。苏南大苏说，躲在森林中的人们需要药品和食物，但由于持续的武装冲突，人道主义救援行动面临困难。

3月14日，克钦邦Hopin的“摩托车抗议” 来源：Myitkyina News Journal 3月14日，克钦邦霍平发生“摩托车抗议”来源:密支那新闻日报

变化正在发生:缅甸网友向罗辛亚人道歉

据缅甸政治犯援助协会统计，截至3月中旬，已有70多人被军政府杀害，2000多人被军方逮捕、指控或判刑，其中约1700人仍被拘留。

军政府最初切断了互联网和电话线，然后封锁了社交媒体脸书和推特。自2月中旬以来，互联网服务提供商每天凌晨1点至9点被迫断网。军政府从3月15日起无限期切断移动网络。

对于缅甸的大多数城市居民来说，他们已经使用廉价的移动网络六七年了，现在他们需要适应网络断开的生活。

但是对于生活在西部若开邦和钦邦部分地区的少数民族来说，这是日常生活。这100多万居民经历了更持久的断网，持续了近18个月，直到今年2月2日才解除。

在这个拥有5400万人口的国家中占大多数的缅甸人，现在终于理解了生活在冲突地区的少数民族的生活感受。

自2月初以来，前联合国特别报告员李阳希和许多罗辛亚权利倡导者收到了缅甸网民的许多信息，他们为过去的仇恨言论道歉。

李阳西曾指责缅甸军方在若开邦对罗兴亚裔犯下种族灭绝等战争罪行。自2016年以来，已有超过100万罗辛亚人逃往孟加拉国和马来西亚等邻国。

在李阳西敦促缅甸军政府释放昂山素季和总统的推文中，一位名叫苗的推特用户回答说:“我想为近年来我在罗辛亚问题上对待你的方式道歉。”

在最近的一次抗议活动中，一条标语写道:“从克钦邦到罗辛亚，我们向所有被压迫的人民道歉。”

缅甸东南部克伦邦Mutraw区的反军政府抗议_来源：Hsa Moo 缅甸东南部克伦邦穆特劳区反军政府抗议活动_来源:Hsa Moo

尽管昂山素季多次为军方的暴行辩护，但仍有一些罗兴亚人团体举着她的照片，参与仰光的反军事抗议活动。

一位研究民族关系的若开邦学者告诉《南华早报》，过去两年，一些年轻的活动人士在仰光发起了一场倡议运动，反对针对罗兴亚人的军事暴力，但他们的呼吁未能引起大多数缅甸人的共鸣。“但自2月1日以来，这一切都变了。”

28岁的仰光教育家艾说:“我们已经知道他们是如何杀人的。现在我们更有同情心，也更清楚自己的责任。我们不希望未来的年轻一代受到专制统治的伤害。”

在此之前，她不明白为什么父母一说起军队就咬牙切齿，怀恨在心。2011年退役军人邓胜领导的半文官政府启动一系列民主化改革后，她也对父母说“军队在变”，但现在她完全理解父母的感受。

缅甸一些政治观察家指出，甚至那些质疑国际批评的人也开始承认，针对罗辛亚人的军事暴行，包括谋杀、强奸和纵火，确实发生过。

浪潮中的例外:若开邦青年面临双重压力

缅甸西部的若开邦是全国反政变愤怒浪潮中的一个例外。

尽管该州南部发生了一些示威活动，但该州首府和最大城市实兑没有发生大规模抗议活动。这是因为该州南部的语言和政治偏好更接近缅甸人集中的伊洛瓦底省。在实兑，那些愿意组织抗议的人正受到密切监视。

当地人对昂山素季下台的莫莫将军也是因为缅甸国防军和若开邦军队之间的武装冲突。在过去两年中，他们之间的冲突升级，导致300多名平民死亡，236 000多人流离失所。根据美国和平研究所的报告，几十年来，缅甸从未出现过双方战斗激烈的情况。

若开邦军通过社交媒体获得了大量的公众捐款和支持，成为近年来最受欢迎的民族主义团体。一位若开邦学者向《凤凰周刊》解释说，2010年和2015年两次大选后，若开邦人民发现，在2008年的宪法框架和缅甸人主导的中央政府下，若开邦人民的政治和经济权利继续受到限制，不断壮大的若开邦军队给了他们希望。

2016年昂山素季上台后，NLD与若开邦当地政党的关系进一步恶化。以NLD为首的中央政府拒绝任命若开邦民族党成员为邦政府首席部长。若开邦民族党是若开邦最具影响力的民族政党，在2015年和2020年的大选中赢得了该邦的多数席位。

令当地民众失望的是，昂山素季不仅未能阻止以色列国防军迫害平民，甚至还称赞军队士兵冒着生命危险“保护人民”。2020年大选前，NLD政府以安全为由取消了若开邦17个镇中9个镇的投票，大部分受影响的选区是若开邦民族党的选票。

“昂山素季的‘人民’包括若开邦人民吗？若开邦人民认为，NLD政府根本不把他们视为国民，他们在政变前很久就生活在专制统治之下。”关注性别与和平的28岁若开邦青年朴努凯向《凤凰周刊》解释了族群主流观点。

如今，若开邦民族党加入了由军方总司令闵赖安设立的“国家管理委员会”，并派党副主席艾努生为其成员之一。该委员会由16名成员组成，其中6名属于军队。

2020年，缅甸国会下议院选举结果地图 来源：MIMU 2020年缅甸国民议会下院选举结果资料来源:MIMU

3月11日，军政府将若开邦军队从“恐怖组织”名单中除名。据当地媒体报道，有362人因涉嫌与“非法组织”若开邦军队有关联而被捕，另有32人涉及与《反恐怖主义法》有关的案件。

在仰光，朴努凯发起了几次街头抗议，还在脸书上开辟了“阿拉干反独裁”的专页，表明像她这样的若开邦年轻人也反对军人夺权。她发起的抗议吸引了来自若开邦来到仰光参加声援活动的同一族裔的年轻人。

朴努凯解释说，阿拉干是若开邦的旧称，若开邦也有受主流若开邦压迫的少数民族。"使用阿拉干一词也包括所有反对军政府的若开邦同胞."。

但是在社交媒体上，她仍然受到该州其他民族的严厉批评。朴努凯说，看到缅甸人民开始了解若开邦人民在军事压迫下的苦难，他非常激动。但让她痛苦的是，有进步思想的若开邦青年必须面对“双重压力”——一个来自军政府，一个来自家乡人民。

被撕裂的地区:与军政府合作的孟加拉团结党

不仅是若开邦，孟邦人的情感也是复杂的。

2月6日，孟邦最大的少数民族政党孟团结中央执行委员会作出了加入“民族管理委员会”与军政府合作的争议性决定。主持中央执行委员会会议的青年庄派领袖昂乃武在会后对媒体表示，孟团结党接受军政府“以牺牲党的原则”为代价的决定，他于2月22日辞去党中央职务。

“梦邦内部已经被深深撕裂，双方都很情绪化。”孟团结党的一名干部在《凤凰周刊》上评论道。他坦言，对于一些公民抗命运动的支持者用“社会惩罚”迫使公务员加入罢工，“有人用激烈的言辞，甚至威胁要拍不雅的电影”，他十分反感。

但他也表示，从自由主义的角度来看，军队不应该再统治国家，所以他也不同意党的决定。

孟团结党是2019年孟两大政党合并而成。在2020年大选中，该党赢得了孟加拉国议会23个当选席位中的6个，超过了缅甸大多数少数民族政党。

据该干部介绍，2018年以来，多个民族政党宣布成立政治联盟对抗NLD，但孟邦的民族政党不仅结盟，而且合并为一个政党，融合程度更高。

此前，尽管当地政党和机构反对，NLD仍坚持以昂山将军的名字命名孟加拉国首都莫尔曼的一座新桥。这座桥将缅甸最大的岛屿比卢岛与面积与新加坡相近的岛屿连接起来，结束了双方只能坐轮渡出行的历史。

上述干部在解读党军合作的决定时表示，“党内七八十年代的元老根据历史经验思考，这次有机会怎么办？我们不应该错过它。”

这种所谓的“历史经验”指的是，在1947年缅甸颁布的第一部联邦宪法中，只有掸族、克钦族、克伦族、克伦尼族和钦族共同居住的地区获得了额外的行政权力和政治规定，而孟族和若开邦没有得到任何优待。

这是因为在英国殖民者正式撤离缅甸之前，一些少数民族组织更早决定与缅甸人民领导的过渡政府合作，从而获得了更好的政治条件。

“我试图告诉运动领导人，他们需要两种盟友——缅甸的少数民族和东盟的盟友。”受访干部说。

一个住在克伦邦每天参加游行的孟族人也有同样的感受。他告诉《凤凰周刊》，“很多民族认为这是缅甸人和缅甸人之间的问题，与少数民族无关。”

此外，在一些地区，人们已经生活在安全问题中。金三角小镇京东的一位前少数民族企业家说，掸邦东部十大城市中，每天只有三个城市有抗议活动。

他告诉凤凰周刊，掸邦东部城镇人口少，“每个人都很容易找到”。人们害怕的是盘踞在该地区的民兵组织。这些组织中有不少把“国籍”这个词放在名字里，但实际上他们得到了军方或有权势的当地人的支持。“他们持有枪支，可以影响投票，从事非法交易，可以为所欲为。”这位企业家说。

在2020年大选中，得到军方支持的公发党赢得了掸邦东部9个选区中的6个，NLD赢得了另外3个席位。

如何赢得信任:构建更具包容性的社区

很多参加游行的人都表示，现在他们不仅希望建设一个真正的民主国家，也希望建设一个更加包容的国家。

仰光30岁的抗议者芮说:“我们不知道生活在内战中的人们的痛苦。如果我们这次赢了，我们的“民主”标准会变得更高。我们将把军队踢出政府，与所有人一起建设一个真正民主的联邦国家。”

士兵夺权不到一周，在2020年大选中获胜的民盟等政党成员成立了“缅甸联邦议会代表委员会”，试图成为一个得到外界支持的合法政府。与此同时，委员会成员不得不避免追求军政府。

委员会首先任命钦邦NLD竞选委员会成员萨萨博士为其驻联合国特使，代表该机构向国际社会发表讲话；克伦人、前上议院议长曼温·凯丹也被任命为代理副总统。

3月1日，CRPH发表声明称，缅甸军方成立的“国家管理委员会”被宣布为恐怖组织。它在另一份声明中说，当合法政府重新掌权时，军政府颁发的任何投资许可证都不会得到承认。

然而，没有武装力量的缅甸民主阵营将如何与军队竞争？这可能要看它能否真正脱离“缅甸大思维”，赢得少数民族和地方武装组织的支持。

CRPH起初并没有寻求废除现行的2008年宪法，这一立场吸引了许多少数民族群体和年轻的缅甸抗议者提出质疑。缅甸虽有联邦之称，但从未实现过真正的民主联邦制。在目前的宪法框架下，中央政府仍然掌握着大部分权力，而军方控制着强大的部门，如国防部、边境事务部和内政部。

面对质疑，CRPH在3月5日宣布了未来的四大政治愿景，包括“废除2008年宪法，起草一部基于联邦制的新宪法”。

与此同时，萨萨开始与当地武装团体和少数民族团体进行在线会谈。3月5日，他与克伦民族联盟领导人举行线上会议，并举起三根手指一起合影。第二天，武装团体“掸邦复兴委员会”发函，要求与萨萨讨论当前的外交问题和未来可能的合作计划。RCSS是缅甸最强大的地方武装团体之一，覆盖掸邦南部、北部和东部。

3月5日，萨萨同克伦民族联盟领袖举行线上会议，并一同举起三指手势合照 来源：Dr. Sasa 3月5日，萨萨与克伦民族联盟领导人举行了线上会议，并一起做了三指手势。来源:马赛丽博士

一位驻仰光的欧洲政治分析人士告诉《凤凰周刊》，这些民族主义者不太可能立即信任缅甸人，但他们的声音将越来越被边缘化，“因为反军政府运动加强了所有民族团结的呼声”。

但他也强调，这并不意味着所有少数民族都是一个统一的整体。“只是说民族认同和国家认同并不相互排斥，少数民族可以为自己的民族感到骄傲，但很多人也有很强的民族认同感，明智的选民会根据政党的能力做出选择。”

一个事实是，在2020年11月的大选中，NLD不仅在缅甸居民占主导地位的地区获胜，而且在大多数少数民族地区获胜。

“许多高举种族民族主义大旗的武装组织和政党，实际上是剥削当地人民和自然资源的利益集团。”上述分析人士表示，“这些组织领导人的亲属往往在海外生活得很好。”

“近十年来，国际社会对缅甸的支持主要集中在国计民生与和平进程上，即军方与武装精英之间的和解。”来自缅甸钦邦的政治研究员万忠莲在接受《南华早报》采访时表示:“当共同的敌人不存在时，需要在基层做更多的努力，促进各族人民之间的相互理解。”

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