在中国漫长的历史中，从最早的夏商朝到明末清初，五千年来朝代不断更迭。这一时期，帝王艺术不断产生和发展，成为帝王驾驭大臣、强国富民的必修艺术。那么，帝王的艺术是什么呢？

谁赢得了好大臣，谁就赢得了世界！所谓帝王之术，主要在于诸侯之术，即善用人才，对诸侯的思想和行动了如指掌。

说到韩非对帝王艺术的精通，就不得不说说他的老师荀子了。《史记》记载李斯“师从荀卿学御术”，可见荀子对御术的研究之深。韩非作为他的弟子，对老师的教导进行了解读和整合，提出了治国的三个要点:治官导纲，以才治国而不贤，不以好人为本而以坏人为本。

在韩非看来，治国不应该在乎别人对我好不好，而应该让他们不做坏事。这是为了强调法律的重要性，考虑人性。在他看来，治国最高明的手法就是让臣子乘虚而入，这就是诸侯的手法。

韩非也是。因为秦王非常赏识韩非的才能，他的同门兄弟李四因为怕韩非妨碍自己的仕途而嫉妒，于是用了一个毒计来分化秦王和韩非的关系。据说韩非口吃，所以李斯就趁此诋毁韩非。然而，由于口吃，韩非解释的话自然不被秦王理解，这使得秦王不再信任韩非，后来甚至囚禁了韩非。而李斯给出了错误的自杀指令。后来秦王问韩非死因，李斯只说韩非自杀。因此，在一个陌生人韩非还没来得及发光发热的时候，他就匆匆退出了历史舞台。

韩非终其一生从未被重用，一生处处被陷害被攻击。然而，他留给后世的治国思想和理念却得到了历代统治者的认可。也是在韩非之后，大部分统治者实行了外儒内学的治国方略，从根本上粉碎了百家争鸣，所以百家争鸣的现象在后世再也没有出现过！