时代的脚步匆匆，所以回头看看即将到来的路。今天给大家推荐一百年前北洋时代的普通人世界，出自《北洋岁月》一书。原著中很多页面都是军阀的形象。权贵阶层的形象不如普通人有吸引力。简单来说，他们是脚踏实地，产生共鸣的。在欣赏图片之前，不妨先了解一下北洋时代的背景。
北洋时期是新旧交替的时期。这时新秩序正在试图建立，旧势力还没有被消灭，新的有更早的来源，旧的延续了很多年。这个时代的新奇之处在于，晚清以来对创新思维的各种束缚突然释放。新思想家和试图给他们贴上新标签的政府都参与了旧事物的改造。进入民国后，我们提倡新的社会习俗，禁止缠足，禁止鸦片，提倡新学，提倡女权，在服饰礼仪上做了很大的改变。1919年的五四运动和以其为先导的新文化运动是这一时期革新的体现。老年在于几千年的老文化、老传统已经深深扎根于国本，注入到每个人的骨髓。一路上惯性很大，不容易动摇。所以有的人还是要当皇帝，有的人声讨白话文。和以前一样，穷人的贫困状况没有得到实质性改善。
1918年，在北面的太和门前拍摄。总督察已经在太和殿前，正在宣读的士兵列队已经就位。庆祝仪式即将开始。在现代国际政治中，中国首次跻身于战胜国之列
那些不在权力中心或民间的人在这期间做了很多实事。北洋政府时期，内阁有30多个，身居高位的人经常担任教育、农业、林业、工业和商业的首席部长。通常，这是一种调整，给那些为政策做出贡献的名人一份没有多少实权的闲职。但是已经进行了大量的工作。民国元年，教育部公布了新的教育宗旨，废除了忠君尊孔的旧主题，改为“重视道德教育，辅之以实践教育、军事教育和民族教育，以美育完成其道德”。袁世凯教育政策期间，有复古的趋势，但新学制、新课程标准的推进和实施，招生人数大幅增加，高等教育和女子教育得到发展。在农业和工业方面，我们提倡和保护私营企业，鼓励私人资本进入采矿、金融和其他行业，设立农业管理机构，设立农业学校，改善中国传统农业，并鼓励开垦。尽管许多措施的影响有限，经济还是增长了。
所以，在我们看到的北洋时代，一方面政府搭台唱戏，一个接一个，南北军阀分裂，人人都想坐上皇位。另一方面，有资本、有知识的阶层开始展现实力，在民国初年开启了新气象。这股力量的影响纵向延伸了几十年，但在当时的环境下，在旧势力依然顽固不化的土地上，横向增长非常有限。陋习依然广泛存在，普通人还在为温饱而挣扎，整个社会也不能局限于上层社会某些人的新鲜尝试。平民的生活从来没有被写进正史，城市之外的广大农村也常常不见踪影。人们总是关注政治变化和戏剧性事件。对于那些千百年来默默生长，默默陨落的人和事，最多也只是看到了受时代影响而微微启动的波澜。辫子被剪掉，缠足被放开，这是一个很大的进步。但是，普通人的日常生活能真正改变到什么程度呢？因此，有必要放眼普通人的世界，在大街小巷、田间地头寻找轻重不一的新旧存在。
中国古籍浩如烟海，帝王的一言一行都可以通过文字记载流传后世。然而，对普通人生活的关注通常仅限于是否有灾难或缺乏食物。各种小说和笔记中对普通人生活的描述往往包含启蒙和寓言的成分。偶尔有一两个闲散文人写了一本书《东京的中国梦》，记录了当时的社会生活、经济文化，足以让后世研究者视之为珍宝。了解古代普通人的生活，他们终于有了一扇小窗户。
20世纪初，许多人们呼吁保护和复兴的民间活动仍然活跃在民间，如北京各地的庙会、寺庙和道观的祭神活动、各种民间艺术以及儒家文化传统下的一些仪式。然而，当今社会和娱乐的多样化导致许多传统事物失去了根基。保护往往与商业发展相对应，复兴往往流于形式。只有当他们真正属于民间，并且有了人们的真正参与，他们才是真正社会生活的一部分。这些民俗活动及其参与者，与同一时代的各种商业文化活动和普通百姓的衣食住行，构成了一面观察中国社会变迁的多面镜子。
每年农历年底，喇嘛庙里都挤满了看“捉鬼”的人。“重影”是北京这项活动的俗称。官方称之为“金刚驱魔舞”，藏语为“羌姆”，蒙古语为“布扎克”。这是一种独特的黄色宗教舞蹈。这是一个非常隆重的宗教仪式，乾隆时期传入北京，旧时主要在雍和宫、黑庙、弘仁殿举行。照片中既有满族人也有汉族人，有大人也有小孩，都很期待，展现了当时的盛况。
北京的程楠是普通人的客厅。这里有各种各样的茶馆、商店和游乐场。即使是最贫穷的人也能为他们找到合适的娱乐和消遣。在炎热的夏天，失去了城市防御功能的护城河成了穷人的避暑胜地。照片中，永定门外护城河里的孩子有的在水里，有的在打架，有的在河里清洗马车和人力车。
永定门是北京中轴线最南端的大门。城外商人很多，和前门大街一样热闹，从这张照片可以看出来。照片右侧的永定门塔和箭塔于1957年拆除，永定门塔于2005年重建。街对面的墙上有一则著名的任丹广告。任丹是日本人森喜朗38年创作的一颗银丸。它具有提神和杀菌的功效，在中国已经流行了几十年。这版任丹墙上的广告是大正的五年版。
这是一位杰出人士的葬礼。不仅送葬队伍庞大，路边还有荷枪实弹的军警维持秩序。这热闹的场面吸引了驻扎在正阳门的美军士兵，他们都在城墙边上看热闹。正阳门的瓮城还存在，说明照片是1915年以前拍的。城中有两座香火旺盛的寺庙，分别是西北角的观音寺和东北角的关帝庙。照片中可以看到观音寺。
轿子是中国传统婚礼的核心部分。轿子上盖着红色的灵罗帘，绣着龙凤图案，四角垂着丝耳。照片中的婚礼轿子档次不低，八个人抬着，显然是大户人家的婚礼。
普通人的葬礼没有富裕家庭的那么招摇，但也不能敷衍了事。棺材材料充足，对于普通人来说足够了。身穿麻衣的亲戚和戴孝坐着马车去了墓地。
北京的店铺在卷首都有专门的装饰，上面经常挂着店铺的店名，龙头从屋檐伸出来。在这条狭窄的街道上，车水马龙，一个赤脚的人力车司机正试图避开一个打着伞的小脚女人。左边是“玫瑰生发蜡”和“严蓉雪花膏”，由中法药店销售。这家药店是宁波人黄楚九于光绪十六年在上海创办的。
赛马是欧洲人最喜欢的运动。清朝末年后，他们把这项运动带到了中国，上海、天津等城市都有专门的马场，有优惠。外国人在北京也有专门的赛马场，位于城西。照片中的骑手骑着一匹典型的中国马，周围的观众都在为他的胜利鼓掌。马主一手牵着马，一手摘下帽子，向大家表达谢意。
昔日前门商业街集中了一批西方药店，都是宁波商人开的。这些西方药店大多采用西式建筑，装修豪华，巨大的玻璃窗临街。照片左边是华美药房，不远处是中英药房。
六个老人聚在一起抽烟喝茶，享受他们的空闲时间。岁月在他们的脸上留下了深深的印记，无论这个世界发生多大的变化，都只是冬去春来，年复一年。
1903年，莱特兄弟在美国成功进行了第一次载人飞行，1911年，在意大利和奥斯曼土耳其帝国的战争中，飞机首次进入战场。从1911年到1912年，法国、比利时、德国、俄罗斯、英国等国的飞行员乘坐飞机到中国进行演示飞行。这个据说是用来扔炸弹的新事物，引起了北洋政府的兴趣。1913年，袁世凯批准从法国购买十二架高德龙G3双翼飞机，并在南苑设立航海空训练所，训练飞行员和机师。照片中的外国女士手里拿着一个奖杯，这个奖杯可能即将颁发给一个已经完成航展的飞行员。
北洋政府时期，特别是五四运动以后，创新思想得到了本质的体现。在教育部的推动下，中小学和高等教育机构的标准水平有所提高，入学人数也有所增加。更大的进步是，妇女的受教育权得到了重视。1920年，北京大学第一次招收女生，后来南京师范大学也招收女生。一些进步的中学开始男女同校，甚至是同一个班级。照片中的14名女学生穿着统一的衣服，拿着文凭，精神饱满，表现出与中国传统女性完全不同的精神面貌。
第二次鸦片战争后，允许各国在北京设立使馆，光绪二十六年庚子事变后，允许各国在京津周边部署军队。此外，随着过去几十年港口城市工商业的发展，外国人已经不再是稀罕物，至少在东部大城市是如此，市民也逐渐习惯在街头巷尾遇到几个外国人。这四个撑着伞的日本女人在北京的大街上漫步，从容不迫。
照片中的女子打扮成典型的满族女子，头上插着一面旗，脚一样长的旗袍，穿着马甲，花盆底还有绣花鞋，鞋底很低。
这种服饰，尤其是头饰，在以清代为背景的各类影视剧中非常常见。清朝中期以后，满汉民族在服饰上互相模仿，民国流行的旗袍和长袍马褂都源于传统的满族服饰。
骡轿子是中国北方特有的交通工具。轿子的前后杠加长，分别绑在两头骡子的背上，既有马车房空，又利用了骡马的好耐力，特别适合崎岖的山路。因此，骡子轿子是许多长途旅行的首选，尤其是去海关时。
老北京人玩的方式很多，玩老鹰就是其中一种很酷的方式。这种玩法可以追根溯源。这是清朝入关后为了不让八旗子弟浪费骑射时间而举行的木兰秋微。猎鹰训练的初衷是帮助狩猎。内政部下属有一个部门专门从事这项工作，叫做鹰鹞。随着皇室养鹰，逐渐上上下下，八旗子弟逐渐远离骑射，于是驯鹰演变成一种纯粹的玩法。照片中这些玩老鹰的年轻人，看着他们的穿着和姿势，大概在那个年代很有魅力。20世纪20年代后，旗手的生活变得越来越艰难，和老鹰一起打球的人也越来越少。
1949年以前，卖淫在中国是合法的。进入民国后，在进步舆论和组织的推动下，北洋政府内务部制定了限制卖淫的条例，但未能付诸实施。照片中的三个女孩看起来都很年轻。民国初年最著名的青楼女子小凤仙，遇到蔡锷的时候只有十六岁，大概就是照片中这些女子的年龄。她们往往精通音乐，甚至能吟诗作画，往往是女性时尚潮流的引领者。比如女性去照相馆拍人像，先试试水，有招揽生意的目的，但可以算是那个时代的一种潮流。
可能是因为炎炎夏日，又或者是家里太穷，这些在街上闲逛玩耍的孩子几乎都没穿外套。民国以后，平民教育在各行各业的推动下取得了显著的进步，各地兴起了办学高潮。然而，仍有少数贫困儿童无法进入学校读书识字。由于缺乏教育，这些孩子只能用浅薄的眼光观察世界。他们静静地面对着镜头，看起来相当木讷。
清代入关后，所有男子都被迫剃掉大部分头发，只在后脑勺留下一绺细细的小指，即“钱鼠尾式”，这被视为臣服的标准，否则“留发不发”，所以在清代，剃发业是一个与头有关的职业。传统美发师必须掌握十六项技能，除了梳头、剃头、剃毛，还可以剪耳朵、清眼睛、染发、按摩、接骨。在民国，辫子被认为是羞耻和不卫生的象征，必须剪掉。男人不再留长发，但理发师的各种技术仍然适用。照片中，主人正在小心翼翼地给顾客剃光头。
进入民国后，政府倡导新的生活习惯，教育民众注意卫生，积极治理主干道环境。北京以强风和遍布城市的黄土而闻名。为了减少灰尘，政府每天派专人在街道上洒水。照片中的两名“环卫工人”正在洒水。他们戴着大帽子。从他们的制服可以知道，他们属于内城左边的第一区，这是民国时期北京的划分。内城左边的第一个区就是现在的王府井和南池子。
一个冬天的中午，四五个农民提着巨大的篮子来到正阳门翁城东门楼。他们这次进城似乎收获颇丰。每个人的篮子都满了。墙脚下，一个满族女子抱着孩子进城，一个年轻的马车夫也拉着空往城里赶。附近的叔叔还留着辫子。不知道他是怀念以前的权力，还是没有看清形势的发展。
在公路尚未起步、铁路刚刚起步的时代，骆驼仍然是中国北方最重要的长途运输工具。大量的骆驼队连接了北京与关外、蒙古大草原以及更远的亚洲腹地的贸易关系。就像通往南方的运河一样，它们也是北京经济的命脉。
独轮车也是一种重要的交通工具，大部分时间都用来运载货物。在一些地方，比如19世纪的上海，它也被用作出租车载客。照片中装满白萝卜的独轮车可能就要送到一户人家了。萝卜是北方人的传统冬菜，人们在天气变冷之前大量储存。
人力车在街上行驶。这种廉价的交通工具从清末开始就在大城市流行，到了50年代逐渐被更省力更快捷的三轮车取代。北洋政府内务部颁布法令，规定18岁以下、50岁以上的人不得当人力车夫。但是，迫于生活，很多18岁以下的年轻人都从事这项工作。胡适为此写了一首小诗《人力车夫》。五四运动后，一些年轻人呼吁不要把黄包车作为“新生活”的内容之一。
为了促进农业的发展，北洋政府制定了一些措施，设立了一些机构来推动农业现代化的进程，并设立了专门的学科来培养农业专业人才。然而，在接下来的几十年里，这种在照片中已经使用了几千年的耕作方法仍然在养育乐观和满足的中国人，直到现代农业技术真正普及。
这种靠人的自重挖坑的方式，可能已经传了几千年了。在20世纪20年代，一个中国农民一年努力工作的平均产量只有1400公斤，至少在养活所有人的水平上只是略有盈余。没有剩余财富投入各种生产，这是中国老农民和整个中国以农业为基础的贫困的主要原因。
脱粒后的稻草可以用来铺屋顶，喂动物，在农村还可以当燃料。也可以和泥浆混合做墙体材料，用途很多。照片中，农民穿着无裆裤，外套放在一边，他心满意足地拎着两捆稻草——这是收获谷物后的第二份喜悦。
欧洲人在18世纪进入蒸汽时代，机器的广泛使用使得19世纪末来到中国的西方人在面对中国锯木工人时总是感到惊讶。事实上，直到20世纪80年代，这种一端上下锯木头的方法仍然被广泛使用。照片中，宜兴木材厂的两名工人正在用一把一人多高的大锯子锯长木头。最上面的工人和右边有鸟笼的年轻人还扎着辫子。辛亥革命离这里不远，很多人还没有剪辫子。
1914年3月，北洋政府颁布《矿业条例》，规定地下矿产全部归国家所有，不允许地面业主以任何价格来阻碍矿业发展。同时，降低了采矿税和矿业税，以鼓励私人资本投资采矿，并允许外国人获得采矿权。照片中有一位外国主管站在矿外。一名矿工正在从一个低矮的矿井中拉出一卡车煤。矿门口安装了秤，工资按照每次的重量计算。
