中国人做任何事情都强调谨慎和理解。画中留白,写诗求意境,连说话都留三分。名人可以逃脱这个规则,除非不是中国人写的。比如《水浒传》留下了大片的“白”,需要开悟。
一、经典异常行为
读《水浒传》,感觉晁盖很傻。本来他是个强人,除了没有老婆——自己不想要,几乎什么都想要。政府有兄弟照顾,家里有钱有房,东溪村是他的势力范围。古典,一个社会赢家的真实面目。
但这样一个社会赢家,却很容易被六个可怜又不稳定的人愚弄,差点送命。这不正常吗?其实只要去掉英雄的标签,加上自身的社会属性,当我们重新审视经典劫持出生类的时候,这个谜团就会被发现。
因为晁盖没有理由改变自己的人生。但阮三雄、刘唐、吴用,甚至公孙胜,都有改变生存状态的强烈愿望。所以《水浒传》中“劫持一个生辰的轮廓”是一个空白:晁盖为什么要参与这样一件可以为自己毁掉一切的事情?
《水浒传》中给出了解释,因为去年发生了一起劫持生辰纲的事件,案件至今未破。
这就是所谓的“破窗效应”。当破坏性事件发生时,如果不进行相应的惩罚,那么类似的事件就会接连发生。不管是梁中书,两三次,还是一次又一次,都是这种表现——原来的秩序正在崩塌,不再被人遵循,一个丛林秩序正在悄然形成。
即使是那些受益于社会的人,如梁中书和古典主义者,也遵循这种“丛林法则”。没有最黑,只有更黑!
但这没有意义!毕竟晁盖是一个没有大志的人。即使上了梁山,他也表现出一种“有钱就安全”的心态。当了这么久的老大,从来没有考虑过以后梁山的出路。因此,这个理由不能解释古典劫持出生阶级的真正动机。
二,刘唐和公孙胜的特点
刘唐对晁盖说:“现在我有一笔财富要告诉他。”
公孙胜也说:“此套丰富,不容错过。古人有句话:‘拿不下的时候,以后别后悔。’鲍超是不是心下有数?"
刘唐和公孙胜都是行走江湖的人。现在聚集在这里的晁盖,说要跟着晁盖取“富贵”。现在我们做一个假设:古典拒绝!
那么刘唐和公孙胜会有什么反应呢?肯定是对古典的讽刺和蔑视。然后离开再找人,然后劫持生辰纲。这个过程也可以看作是经典作品不断被贬低的过程。结果,晁盖用银子打造的“慷慨济困”的名声轰然倒塌。
一旦晁盖的名声受损,晁盖现在还会有这样滋润的生活吗?绝对不行!因为我前面说了,连Classical自己也在追求这种“丛林秩序”,只是黑暗而不是最黑暗,整个社会环境变得深不见底。
所以,如果晁盖拒绝了这一套“富贵”,就意味着他不会想继续现在的滋润生活。届时,经典的江湖名声将会变成另一个样子,变成一台胆小怕事、毫无意义的“摇钱树”,手握农田里的金银。
这就是刘唐和公孙胜,这类人的特点和恐怖之处。他们四处游荡,很多消息都是他们传播的,既能成就一个人的名声,又能毁掉一个人的名声,有极大的活动能量。晁盖明白这个道理,但他还有机会自救。
第三,被劫持的古典
了解了刘唐和公孙胜的特点,也就能明白,为什么刘唐被晁盖救下后,他会反常地去追求雷横,要求雷横归还晁盖给他的12两银子!他没有为晁盖讨回钱,而是告诉政府:注意这里的晁盖!
刘唐一定要把事情闹大,把晁盖绑起来!他不会杀雷横,但他一定会伤害雷横——一定是从这里看到的。为什么我说刘唐、公孙胜这样的人是活动能量很大的人?
果然,刘唐闹大了,达到了效果,吴用出现了!作为晁盖的年轻邻居,他能看不出刘唐和晁盖之间的奇怪关系吗?晁盖就这样被绑起来,无论是政府官员还是他的邻居都长大了。晁盖本想悄悄杀死刘唐最后一次自救的机会,结果却失去了!
于是,晁盖邀请吴用加入我们,从而正式开启了“劫持生日节目”!同样的道理,公孙胜在晁盖家门前,所以闹事,敢伤害晁盖的仆人。和刘唐一起追求雷横是一种套路。
这其实是《水浒传》想说的一个事实,但又不便说得透彻:一旦正常秩序被“丛林秩序”所取代,任何阶层都无法幸免——上层的梁中书,权贵阶层的晁盖,社会动荡的刘唐,社会底层的和尚公孙胜,阮家三雄、白胜,知识分子吴用,都参与其中,但不能妥协,只有一条路是黑的。
而古典悲剧,也开始了!