中国人做任何事情都强调谨慎和理解。画中留白，写诗求意境，连说话都留三分。名人可以逃脱这个规则，除非不是中国人写的。比如《水浒传》留下了大片的“白”，需要开悟。

一、经典异常行为

读《水浒传》，感觉晁盖很傻。本来他是个强人，除了没有老婆——自己不想要，几乎什么都想要。政府有兄弟照顾，家里有钱有房，东溪村是他的势力范围。古典，一个社会赢家的真实面目。

但这样一个社会赢家，却很容易被六个可怜又不稳定的人愚弄，差点送命。这不正常吗？其实只要去掉英雄的标签，加上自身的社会属性，当我们重新审视经典劫持出生类的时候，这个谜团就会被发现。

因为晁盖没有理由改变自己的人生。但阮三雄、刘唐、吴用，甚至公孙胜，都有改变生存状态的强烈愿望。所以《水浒传》中“劫持一个生辰的轮廓”是一个空白:晁盖为什么要参与这样一件可以为自己毁掉一切的事情？

《水浒传》中给出了解释，因为去年发生了一起劫持生辰纲的事件，案件至今未破。

这就是所谓的“破窗效应”。当破坏性事件发生时，如果不进行相应的惩罚，那么类似的事件就会接连发生。不管是梁中书，两三次，还是一次又一次，都是这种表现——原来的秩序正在崩塌，不再被人遵循，一个丛林秩序正在悄然形成。

即使是那些受益于社会的人，如梁中书和古典主义者，也遵循这种“丛林法则”。没有最黑，只有更黑！

但这没有意义！毕竟晁盖是一个没有大志的人。即使上了梁山，他也表现出一种“有钱就安全”的心态。当了这么久的老大，从来没有考虑过以后梁山的出路。因此，这个理由不能解释古典劫持出生阶级的真正动机。

二，刘唐和公孙胜的特点

刘唐对晁盖说:“现在我有一笔财富要告诉他。”

公孙胜也说:“此套丰富，不容错过。古人有句话:‘拿不下的时候，以后别后悔。’鲍超是不是心下有数？"

刘唐和公孙胜都是行走江湖的人。现在聚集在这里的晁盖，说要跟着晁盖取“富贵”。现在我们做一个假设:古典拒绝！

那么刘唐和公孙胜会有什么反应呢？肯定是对古典的讽刺和蔑视。然后离开再找人，然后劫持生辰纲。这个过程也可以看作是经典作品不断被贬低的过程。结果，晁盖用银子打造的“慷慨济困”的名声轰然倒塌。

一旦晁盖的名声受损，晁盖现在还会有这样滋润的生活吗？绝对不行！因为我前面说了，连Classical自己也在追求这种“丛林秩序”，只是黑暗而不是最黑暗，整个社会环境变得深不见底。

所以，如果晁盖拒绝了这一套“富贵”，就意味着他不会想继续现在的滋润生活。届时，经典的江湖名声将会变成另一个样子，变成一台胆小怕事、毫无意义的“摇钱树”，手握农田里的金银。

这就是刘唐和公孙胜，这类人的特点和恐怖之处。他们四处游荡，很多消息都是他们传播的，既能成就一个人的名声，又能毁掉一个人的名声，有极大的活动能量。晁盖明白这个道理，但他还有机会自救。

第三，被劫持的古典

了解了刘唐和公孙胜的特点，也就能明白，为什么刘唐被晁盖救下后，他会反常地去追求雷横，要求雷横归还晁盖给他的12两银子！他没有为晁盖讨回钱，而是告诉政府:注意这里的晁盖！

刘唐一定要把事情闹大，把晁盖绑起来！他不会杀雷横，但他一定会伤害雷横——一定是从这里看到的。为什么我说刘唐、公孙胜这样的人是活动能量很大的人？

果然，刘唐闹大了，达到了效果，吴用出现了！作为晁盖的年轻邻居，他能看不出刘唐和晁盖之间的奇怪关系吗？晁盖就这样被绑起来，无论是政府官员还是他的邻居都长大了。晁盖本想悄悄杀死刘唐最后一次自救的机会，结果却失去了！

于是，晁盖邀请吴用加入我们，从而正式开启了“劫持生日节目”！同样的道理，公孙胜在晁盖家门前，所以闹事，敢伤害晁盖的仆人。和刘唐一起追求雷横是一种套路。

这其实是《水浒传》想说的一个事实，但又不便说得透彻:一旦正常秩序被“丛林秩序”所取代，任何阶层都无法幸免——上层的梁中书，权贵阶层的晁盖，社会动荡的刘唐，社会底层的和尚公孙胜，阮家三雄、白胜，知识分子吴用，都参与其中，但不能妥协，只有一条路是黑的。

而古典悲剧，也开始了！