假山是园林中的一个景点，是景观的有机组成部分空。假山四周，总有花草树木，流水缠绕四周，帘在地上，风在捉雨，成就了一个活泼空的房间。在中国园林创作看来，日本的枯山水几乎是一部未完成的作品。这里没有花草树木，没有绿色，甚至一些干燥的景观甚至省略了偶尔的青苔痕迹。这是一门把白沙和石头结合在一起的艺术。它往往是在平坦的地面上铺上白砂，然后耙成纹理，纹理显示出痕迹波纹痕迹。然后，几块由石头组成的“群石”象征着山岛。沙子的柔软和石头的坚硬构成了一种奇妙的关系，白色的沙滩。

宁波天一阁南公园

将日本干涸的山川与中国的假山进行比较是一个有趣的话题。干山水是日本园林的代表，假山是中国园林的核心。两者都有思想渊源，都来源于禅宗。干涸的山河是空古代日本禅僧前往中国研究禅宗思想的房间，回国后在佛寺院内进行精神追求，以表达禅宗修行思想。中国的假山虽然有着悠久的文化传统，但禅宗哲学也是其基本的思想背景。两人都受中国水墨山水的影响，都有一种平淡的味道。

在我看来，日本干涸的山川在沉默中精彩，而中国的假山在生活中精彩。干燥的风景和假山不是真正的风景。干燥的风景是干燥的，假山也是。然而，中国人希望生活在干旱之中，而日本人希望在干旱之中看到沉默。在中国艺术家眼中，坚硬的石头孕育着无限的生命力；在日本园林艺术家眼中，一片沙海和几块石头就是一个孤独的永恒。如果我们比较唐代诗人魏的诗“万物听其自然，太空总是孤独”，中国的假山应该创造一个万物听其自然的世界，而日本的枯山水应该创造一个宇宙，太空总是孤独。

扬州葛园剪影

禅家无止境的无所遁形哲学，成为日本干山水创作的基本理念。白色的沙海，无色、无味、无生命，由细小的沙粒组成。眼前的风景让人联想到宇宙和生活。恒河充满了沙子，宇宙充满了水。人只是一粒尘埃。茫茫大海，人不过是一根羽毛。生命的极限与宇宙的无限形成强烈的反差，使人逃避现实，进入沉思冥想。在日本传统哲学看来，干燥的风景是供你在其中冥想的。在这个世界的沙海面前，可以静心修炼，修炼灵魂。

如果用禅语来表达中国园林的哲学，可以称之为“无风无雾无竹不昏厥”。也是一个安静的空房间，一个幽深的世界。有许多死石和高耸的古树，但它在宁静和腐烂中活着。假山是生活的世界。中国园林的创造是为了恢复生机，创造一个风筝放飞，鱼儿跃动的世界。假山乃至中国艺术的枯木等。，几乎都灭绝了，显示出十足的生命力。干燥的风景带领你走出世界，进入遥远的宇宙，而假山是人的，亲近的，茂盛的，活泼的，平凡的，自然的。

苏州柳园云顶峰

干燥的风景是与沙子的对话。也许日本是一个被白色沙滩包围的岛国，沙子的纯净度成为了他们的最爱，影响了庭院的结构。然而在中国，沙漠是吞没绿洲的野兽，离绿洲并不是很近。在假山里，是与水的对话。在日本古代的庭院里，原本有水，有花，有茂盛的植物，但是禅师逐渐省略了它们，所以日本的干燥景观中没有水。在中国，水是园林的灵魂，中国园林是叠山理水的艺术。山离不开水，水离不开山。山岛高耸，清泉环绕，水随山流，山入水。假山层层叠叠，有奇妙的悬崖峭壁和山峦。风和烟进进出出，云蒸腾，烟轻掩，月温柔，能生出各种奇妙的地方。

日本干燥的山川让人思考。这片银滩是一个广阔的宇宙，细小的沙粒微不足道。人在这个“虚无”的世界里，在他的边缘，凝视着它，却看到一个白色的世界在我们面前延伸。人不能在这个世界上行走。它让你静坐冥想。欣赏干燥风景的方法是思考。这些奇妙的沙子和石头提供了冥想的起点和切入永恒宇宙的机会。中国的假山是一个让你融入的艺术世界。风景是心灵的图画。如果风景好，人们应该生活和游泳。人们不应该在它的边缘观看它，而应该把它融入风景中。不要冥想。云不想离开，人不想游泳，一切理性活动都被排除在外。它们融入它的世界，在烟雾中游得很好。日本干涸的山川横空出世，就像日本茶道中的闲散孤独状态；然而，中国园林已经加入世贸组织，并在尘世中创造了自己的生活。因为中国人更注重浑水中盛开的干净莲花，他们知道一切烦恼都是佛的祝福。

日本干燥的山川之一

干涸的山川，像古希腊的庙宇，与外界隔绝，有一种孤独感。人们专注于孤独的物体，从而冥想。中国园林依山傍水，云篱落伸，隔墙借，非园中之景，即园中之景。设亭，为月来风；设置一个湖岩假山，就是为了吸引九天。在这个花园里可以看到大华的流动。

光明日报