佛像沿着丝绸之路融化了近两千年，在世界艺术舞台上引领着东方魅力的创造。在这条路上，文化融合持续了很长时间，留下了许多文物。

盘坐在曲峰的镀金青铜，收藏在佛明故宫博物院

雕塑艺术比文字、语言更直观，用形状、形象、形式传达文明动作，减少了语言文字翻译带来的歧义和误解。可以说，在过去的两千年里，佛像作为一种不断变化的世界语言，沿着丝绸之路向东行进。

总之，丝绸之路佛像在不同地区具有不同的艺术特征和文化属性。例如，肯德拉和扎图洛的形象模型表现出两种完全不同的动机和想法:亲近人和像神一样。正是这两种观念的不同需求，影响着佛像的面部表情在不同地域、不同时期呈现出不同的面貌。微笑与庄重、睁眼与闭眼，一直是艺术创作者在佛像从东传之路到盛唐成型的过程中，以及时代变迁中反复思考的问题。

佛陀的头像是宁在公元3世纪犍陀罗底特律艺术学院的艺术收藏中拍摄的

佛像诞生于古印度。踏着丝绸之路的多条路线前行，最终融入中华文明，经历了中华多民族的共同吸收和融合，锻造出了举世闻名的艺术形式。

600年前佛陀去世后，雕像崛起了。两大艺术流派的发源地犍陀罗和扎图洛也开启了交流模式。

公元4世纪，宁在吐罗博物馆拍摄了这尊佛像的头部

佛像历经千难万险，分别东移、北移，最终形成了合围中原的封闭局面。北线东进新疆，经古代少数民族洗礼后，并入河西走廊，在此将梵天变为胡，开创了具有胡化特色的凉州风貌，进而完成了北朝由胡到汉的转变。南线经中南半岛进入中国云南、四川，再传至长江流域，并在南朝开展了婆罗门改汉的早期实践。此时南北交流，风格激荡。北魏后期，完全中国化的佛像诞生，汉字铸造完成。

北魏云冈石窟第20窟，佛像刘雷

隋继承了北周后期北齐短期的风格调整。短暂的统一为唐风铺平了道路。此后，唐朝赋予了佛像拥抱世界各地的天堂风格。

佛坐在头上唐龙门石窟奉贤寺姜维拍摄

佛的面貌，从希腊人的面貌、印欧人的风度，到西域人的面貌，都被河西走廊的胡气、中原的汉风打磨过，一直到隋唐，都被南朝的清秀、北朝的风韵所滋养，以包容的胸怀孕育出优雅与自信。在这一点上，佛陀有一张中国脸。

记住这些特点，你也是专家

2020年9月18日19: 00，我们邀请李惠东、曲锋、尺八手张迪做客SKP RENDEZ-VOUS，一起欣赏佛祖的中国风。从时间上来说，它已经延续了几千年，从宋元到明清，直到今天。

李惠东

教授，毕业于鲁迅美术学院雕塑系，获文学学士和文学硕士学位，师从田金铎先生。现任北京工业大学艺术设计学院雕塑系主任，硕士生导师。中国民族文化艺术促进会常务理事，中国雕塑学会常务理事，中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员。

多年来，他致力于雕塑艺术创作实践和中国传统文化与古代雕塑艺术演进的理论研究，取得了丰硕的成果。在专业核心期刊上发表多篇论文，多次参加国际国内专业论坛并宣讲论文，如敦煌研究院敦煌国际论坛、俄罗斯东方文化论坛、浙江大学图像学与风格史等。

多年来，他的许多个人作品获得了许多国际和国内奖项，并被许多重要的艺术机构收藏。例如，为庆祝中华人民共和国成立60周年而组织和扩大的100项重大历史艺术创作之一的《鼓励——民族团结》被中国国家美术馆收藏。

曲风

美术博士，故宫博物院副研究馆员，木器文物修复专家，北京市美术家协会雕塑艺术委员会委员。发表文化艺术论文30余篇，雕塑作品被中国美术馆等多家机构收藏。纪录片《我在故宫修文物》的主角之一。江苏卫视《小城故事》《匠心传奇》、央视《劳动与梦想》嘉宾。被新京报评为“行业匠心人物”。曾被北京日报列为“国宝修复者”，并被数十家媒体采访报道。

张地

笛子演奏家家族，“群贤”乐队成员，笛子尺八演奏家、声音艺术家，笛子艺术的实践者和宣传者，出版了《萧课快速入门十二课》，发行了《安娜安娜》《萧艺一曲》《仙都云霓》《天蓝》《斯拉瓦提》等唱片