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一方面，你在心里对神的国尽了本分，另一方面，你在外表上对世界的国尽了本分；你一边忍受不公和恶行，一边惩罚一切不公和恶行；你不与恶人争斗，却要与恶人相争。因为你一方面关心自己，另一方面又关心邻居。

关于你自己的一切，你都要按照福音行事，忍受一切不义，成为一个真正的基督徒；至于其他人，你应该按照你的爱行事，不允许他们受到任何不公正的对待。这不是福音所禁止的，而是在其他地方指示你去做的。

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每个人都应该对自己的信仰负责，让自己的信仰正确。别人不能为我信或不信，正如他不能为我下地狱或天堂；他不能强迫我相信与否，就像他不能为我打开或关闭天堂或地狱的门一样。

这样，既然信不信是每个人的良心问题，而这并不降低俗世的力量，那么俗世的力量就应该建立在关注自身事务的基础上，让人们根据自己的能力和意志去相信这个相信那个，而绝不用暴力去强迫人。

因为信仰是自由的工作，所以不能强迫任何人有信仰。信仰甚至是上帝的工作。在圣灵里所做的事，绝不能被外界力量强迫或创造。

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所有文明繁荣的国家，尤其是以色列人，都不重视藏书。其中，摩西是第一个接受这份工作的人。他把律法书藏在上帝的约柜里，交给利未人管理。任何需要它的人都可以从他们那里复制它；他甚至告诉国王从他们那里复制一份。

因此，我们可以看到上帝任命利未人为祭司，把管理书籍作为他们的职责之一。后来，图书馆逐渐扩大，最初是约书亚，后来是撒母耳、大卫、所罗门、以赛亚和其他国王和先知。

旧约就是这样获得的。如果上帝没有告诉人们要小心保存，恐怕《旧约》永远不会被收集和保存。

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不管他追求什么，没有上帝的人比躺在富人面前饿死的拉撒路更可怜。那些有钱没心没肺的有钱人，在有生之年都有过度的享受，但死后总是又穷又饿。他们连一滴水都拿不到。

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世界上有三种人:第一种是最常见的。他们过着自信的生活，没有自责，既不承认自己的堕落行为和本性，也不觉得自己的罪行激怒了上帝，所以他们没有什么可担心的。

第二种人因为法律而害怕，感受到上帝的震怒，拼命挣扎以摆脱绝望。

第三种人承认自己的罪，知道神公义的怒。他们觉得自己生于罪恶，应该下地狱。然而，当福音传到他们那里时，他们聚精会神地听着，相信上帝在恩典的灵里为耶稣基督赦免了罪，所以他们在上帝面前是被称义的，然后他们通过各种各样的善行产生了信仰的果实。

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财富是世界上最不重要的东西。在上帝赐予人类的东西中，财富是最少的。

与上帝的话语相比，它是什么？

与美貌、健康等身体礼物相比，它是什么？

与悟性、智慧等精神天赋相比，是什么？

然而，人们太热衷于财富。为了追求它，他们可以无视任何危险，即使他们经历了各种磨难。

财富既不是实质的、形式的、效率的或终极的因素，也不是一件好事本身，所以我们的上帝通常把它给那些不能接受精神礼物的人。

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人类所有的自然倾向，不是违抗就是违背上帝，没有一种是好的。我可以证明，人类所有的爱好、欲望、气质，都是如经文所说的丑陋。

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世界上的一切都是带着希望完成的。

如果你不希望谷物生长并结出种子，农民就不会播种任何种子；

不期待生孩子，没有单身汉会结婚；

商人不会做生意，除非他们期望盈利。

那么，在追求永生和救赎的过程中，希望的督促作用到底有多大呢？

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法律专业的学生有三种:

第一类学生一听到法律就鄙视法律，继续无惧无神的生活。法律不适用于这些学生。他们的代表是那些在荒野中崇拜小牛的人。因为他们，摩西打破了法文版；他没有把法律带给他们。

第二类学生想靠自己的力量而不是上帝来遵守法律。他们的代表是那些当摩西再次拿走法语版本时，看不到摩西脸的人。法律来到了这些人的身边，他们却无力承担，于是用面纱掩盖法律，过着虚伪的生活，只是表面上遵守法律。但是面纱一揭开，法律就把一切都定为罪。因为律法证明，没有基督的恩典，我们的能力是微不足道的。

第三种学生看摩西很清楚，而不是用手帕。他们理解法律的真正含义，知道它所要求的是不可能的。所以罪变得强大，死亡也变得强大。歌利亚的枪杆粗如织布的机轴，铜枪头重六百舍客勒。除了大卫，以色列众人都在他面前逃跑。

我们的主基督把我们从这一切中拯救出来，因为如果基督的荣耀不与摩西的荣耀同来，就没有人能忍受律法的荣耀和罪与死的恐怖。这种学生抛弃了所有人的行为和特长，只学会了从法律上认识罪，渴望基督。这是摩西真正的工作，也是法律的真正目的。

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现在我把你托付给上帝和他的恩典之言；这样可以建立你，并给你与所有那些被圣化的人的遗产。

-使徒行传20: 32