文字/星云大师

佛教对“身心疾病”的看法3

用五站的概念对待烦恼

治贪痴之病，要“以舍治贪”、“以忍治顽”、“以感治痴”。此外，治疗心脏病还有五大重要法宝，即“五停”概念。《新华言·经纶》说:“善治百病，天下四大不和谐之病，用汤药治之；如果你担心生病，你应该用五停十甜来治疗。」

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第三，从因缘的角度来看待愚蠢:有一种人，认为一切和我都是真实的，或者说是真实的，这就是执着于身边的愚蠢；有一种人认为一个人死了就什么都没有了，是一个坚持要爆发的傻子；有一种人认为人死后会重生，这是一种坚持生活的愚蠢的人；有一种人认为修行就是极度受苦，不吃不睡，这是执着苦行的愚蠢；有一种人认为练习就是积极享受音乐，这是一种坚持音乐的愚蠢的人。

愚蠢可以被因果报应打破。愚蠢是由于对真理的无知。真相是因果报应。佛教的三代十二因表明，过去的世界、现在的世界和未来的世界是相互延续的；世界上没有什么东西是单独存在的，而是取决于很多因素，比如一座房子，它是由钢筋、水泥、木材、工人、建筑师等组成的；一粒米是由种子、土壤、阳光、水分、灌溉和农民种植形成的。从这个因缘来看，宇宙中所有的人都是我的因缘，他们都在造就我，他们都是帮助我的善因善业。因此，我们应该心存感激，善待每一个人。如果我们如此了解因果报应法，我们就会知道所有人和谐的秘密，然后我们就可以把愚蠢变成智慧。

4.用念佛的概念来对待因缘:有一些人因为过去的个人事业感受到了很多因缘，所以一生都有很多烦恼。比如你想赚钱，你就倒闭了；想做好事，却被人诽谤；我经常在外出、做事甚至练习时遭遇意外，经常给人抱怨等等。使用念佛的概念可以治愈业力。念佛的概念是教我们念佛，观想佛的法身空，在治理的境界里用来迫害业力；观佛功过是用来治疗我们的人常有邪念的因缘；观看佛陀慈爱明亮的身体是用来治愈我容易困倦和睡眠的业力。

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5.用数息的概念来治疗紊乱:我们的思绪在美国大女儿身上停留一会儿，然后到达上海大儿子的家；在天堂住一段时间，在地狱住一段时间；甚至有时心生善念，有时心发恶念，可谓妄念。计数兴趣的观点可以用来治疗杂乱无章的心脏。计算利息的概念，也叫“安娜式的思想”，计算自己的收入和支出，让分散的心在一个地方安顿下来。

此外，佛教的“禅净双修”可以统一自身，防止心神散乱，防止魔军得逞；读佛可以净化灵魂，专心致志。它还可以克服错觉和干扰，而不打扰我们。

佛教也有很多方法，比如拜佛，拜佛一定要许个愿，而且如果你许了愿，你就有力量抵抗魔军；佛教讲发展人的心，表现慈悲、羞耻和菩提心。发展人的心灵的力量是巨大的。

如果我们负担得起，就让它去吧，还有般若、智慧、悟性等。，它们都是伟大的灵丹妙药，可以治愈我们的心脏病。

如今社会上的心理咨询，可以说远不如佛教的很多妙法。尤其是心脏病主要来源于“我”，般若心经说:“看尽五蕴空，苦尽甘来。”我”空，你可以摆脱心中的反向妄想。

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不过一般都说“我执”容易摆脱，但也有“达摩执”。佛教中所谓的“修行”，就是对抗八万四千烦魔军，一不留神就被烦打败。因此，身心疾病必须通过提高自己的力量来治疗，就像智慧、同情、理解等一样。一个习武的人要有十八般武艺，一个学佛的人也要会管理一些正规部队，也就是六度四射八正道等。达摩的。只有当他装备好了，他才能打败魔军，心理健康。

总之，要治愈心脏病，必须靠自己的努力。就像医生给病人开处方一样，他不能强迫病人吃药。如果病人不吃药，他永远不会好起来。同样的，佛法虽然可以治疗心脏病，但是如果不按照佛法的指示去做，你的病是永远治不好的。学佛就是学习佛法，按照佛陀的教诲去修行。不仅要完全相信它，而且要真正实践它。不然就跟说“吃几个宝”一样，享受不到。佛法再好，有什么用！